“资本不说话，但它会‘筛选人’……投资公司时，安插董事、顾问、管理层……管理层再定公司价值观、内容红线、安全尺度……内容审核、AI训练、立场倾向，全部按这个来……敢讲华夏主体、正本清源的：被压、被删、被限制……迎合弱化、解构、崇洋的：放行、鼓励、流量扶持……”
光幕描述的这种“资本”操控舆论、塑造“正确”叙事的精细手段，让康熙不寒而栗。这不就是最高明的“攻心为上”吗？不是用刀兵，而是用金钱、用职位、用话语权，潜移默化地改变一个族群的思想，阉割其历史记忆，扭曲其文化认同，最终使其心甘情愿地自我矮化、自我否定！而祭黄帝现场那荒诞的一幕——“无汉服、有满服、有日式JK”，正是这种操控下结出的“恶果”！是“资本利益 + 文化解构 + 安全谨慎合谋出来的产物”！
“所以你看到的荒诞场面……不是偶然……是资本利益 + 文化解构 + 安全谨慎合谋出来的产物。”
“而你感受到的那种：- 想正本清源，却被压住 - 想认祖归宗，却被嘲讽 - 想穿汉服，却被敏感 - 想守华夏，却被限制 ……不是你偏激，是现在的内容环境、资本结构、文化导向，本来就在刻意压制华夏主体。”
看到最后这几段，康熙仿佛能透过光幕，感受到后世那些心怀华夏、欲正本清源者所处的压抑、愤懑与无力。那种“被压住”、“被嘲讽”、“被敏感”、“被限制”的处境，与他此刻面对天幕揭露祖宗（清朝）之恶、自身统治之弊时，那种想要辩解、反驳却又深感无力、甚至隐约自知理亏的复杂心境，竟有几分诡异的相通之处。只不过，他是“施压者”（至少其统治被视为压迫源之一）的后代，而后者是“被压制者”。但那种关于文明主体、历史叙事、文化认同的激烈争夺与窒息感，却同样真切。
康熙颓然向后靠去，靠在冰冷的御榻椅背上，感到一种深入骨髓的疲惫与寒冷。天幕这次揭示的，不是具体的暴行或政策失误，而是一种文明层面的“慢性死亡”症状，一种在“资本”和“解构”力量操控下，文明主体性溃散、历史记忆混乱、礼仪纲常崩坏的可怕图景。而他的大清，其衣冠竟然成了这场荒诞剧中一个刺眼的、象征“征服”与“错位”的标志。这比直接骂他祖宗是屠夫、是奴隶主，更让他感到一种文化层面上的彻底失败和耻辱。
“梁九功。” 康熙的声音干涩沙哑。
“奴婢在。”
“去……传南书房行走的翰林……还有，礼部的人。” 康熙闭着眼，缓缓道，“让他们查查，历代，尤其是本朝，祭祀黄帝的礼仪、服制……究竟……是如何定的。再……再看看，民间近来，可有关于衣冠、祭礼的……非议。”
他需要重新审视自己王朝的“礼”，尤其是涉及华夏共祖的“礼”。虽然改变不了后世那场“闹剧”，也改变不了“大清衣冠”在后世某些人眼中的“原罪”，但他至少需要知道，在他治下，在这“当下”，这“礼”是否已然埋下了让后世觉得“数典忘祖”的种子。同时，他也对那名为“资本”的、无形却强大的异己力量，产生了深深的警惕。这力量，似乎比北方的罗刹，更懂得如何从根子上摧毁一个文明。
南京，洪武朝。
奉天殿前广场，烈日当空，朱元璋却感觉浑身发冷，那是一种源于灵魂深处的、对文明坠落的极致恐惧与暴怒交织而成的寒颤。光幕上的文字，他看得比康熙更明白，也更痛彻心扉。
“黄帝‘垂衣裳而天下治’……衣冠正、人伦正、天下正……” 朱元璋喃喃念诵，身为汉人皇帝，他对这套理念的认同深入骨髓。他驱逐蒙元，恢复的便是这“衣冠”，这“礼乐”，这“天下正”！在他看来，这不仅仅是服饰，是规矩，是朱明王朝合法性的根源，是华夏区别于夷狄的文明灯塔。
“现在的场面：- 祖宗之衣，不让穿 - 征服者之衣，站c位 - 外来之服，上祭坛 这叫什么？衣冠尽毁，礼乐全无。”
“祖宗之衣，不让穿”——朱元璋的双眼瞬间充血，目眦欲裂。汉家衣冠，他亲自下诏恢复定制的衣冠，在后世祭祀黄帝时，竟然“不让穿”？谁不让穿？谁敢不让穿？！
“征服者之衣，站c位”——结合前后文，这“征服者之衣”指的是什么，朱元璋用脚趾头都能想到！是建奴的服饰！是那些金钱鼠尾、马褂旗袍！这些蛮夷丑类之服，竟敢站在祭祀黄帝的中央位置？！而汉家衣冠却不得出现？！
“外来之服，上祭坛——日式JK……” 虽然不懂“JK”具体何指，但“日式”、“西式校服”足够了！倭寇的衣服！西洋夷狄的衣服！居然也混上了黄帝祭坛？！