“黄帝‘垂衣裳而天下治’……衣冠正、人伦正、天下正……”
开篇引用黄帝古训，论衣裳为文明标志、祖先脸面、华夏身份、礼之起点。康熙自幼熟读经史，对这套论述并不陌生，甚至深以为然。清朝虽为满洲，入主中原后亦强调“满汉一体”，尊孔崇儒，祭拜历代帝王（包括黄帝），自身衣冠制度虽有满洲特色，但也吸收明代官服元素，并视为“礼”的一部分。他康熙本人便是这套融合体系的倡导者和身体力行者。
然而，光幕接下来的话，却像一把淬毒的匕首，狠狠扎进他刚刚因柳条边之祸而鲜血淋漓的心口。
“现在的场面：- 祖宗之衣，不让穿 - 征服者之衣，站c位 - 外来之服，上祭坛 这叫什么？衣冠尽毁，礼乐全无。”
“征服者之衣”！
康熙的呼吸猛地一窒，瞳孔收缩。这“征服者之衣”指的是什么？结合上下文，结合之前天幕对清朝“剃发易服”的血泪控诉，结合“满服c位”的明确指涉……这几乎是在指着鼻子骂他大清的衣冠，是“征服者”的标记，是导致“衣冠尽毁，礼乐全无”的祸首！而“祖宗之衣不让穿”，无疑是指汉家衣冠被压制、被排斥，甚至在祭祀黄帝这样最庄重的华夏共祖场合，竟不能出现！
一股混杂着暴怒、羞耻、被冒犯的刺痛，以及一丝连他自己都未曾深想过的、关于“正统”衣冠的惶惑，瞬间冲上康熙头顶。他自认是大一统帝国的皇帝，是华夏共主，他的衣冠便是当今的“国朝正服”。何以在后世眼中，竟成了“征服者之衣”，成了导致“礼乐全无”的象征？甚至，在祭拜黄帝时，穿他大清的服饰，竟成了“站c位”的荒谬与罪过？
“这不是‘民族团结’，这是欺祖、灭宗、自轻自贱……用弱化主体、羞辱祖先换来的‘平和’，那不叫团结，叫软骨病，叫数典忘祖。”
光幕的批判升级了，直接将“满服c位”与“民族团结”的政策话语挂钩，并斥之为“欺祖灭宗”、“自轻自贱”、“软骨病”、“数典忘祖”！每一个词，都像一记响亮的耳光，抽在康熙脸上，抽在他一直以来试图构建的“满汉一体”、“多元共存”的统治叙事上。难道，后世之人是如此看待他大清提倡的“融合”？认为是靠“弱化主体（汉）”、“羞辱祖先（黄帝、汉文明）”换来的？这指控，比骂他暴虐、野蛮更让他难以接受，因为这否定了其统治最根本的“道义”饰面。
“出现日式JK，更是滑天下之大稽……祭祖，是人间最庄重、最讲根、最讲血脉的场合。让孩子穿日式西式校服去拜黄帝……这已经不是失礼，这是把祖宗的脸踩在地上。”
“日式JK”？康熙不明其具体形制，但“日式”、“西式校服”这些词，结合“外来之服上祭坛”的描述，让他瞬间明白了——在后世祭祀黄帝的场合，不仅“祖宗之衣”（汉服）不见，“征服者之衣”（满服）站了中心，竟还有“倭人”（日本）乃至“西洋”的服饰混入其中！荒诞！骇人听闻！无以复加！正如光幕所说，这是把祖宗的脸踩在地上摩擦！是彻头彻尾的“失礼、乱套、数典忘祖、忘祖灭宗、滑天下之大稽”！
极致的愤怒之后，是一种冰凉的荒谬感和深切悲哀。他康熙，爱新觉罗·玄烨，自诩继承华夏道统的皇帝，竟然看到“后世”在祭祀华夏共祖时，上演如此不堪入目、礼崩乐坏的闹剧！而这场闹剧的核心标志之一，竟是他大清的衣冠！这让他情何以堪？
然而，光幕并未停留在文化批判，笔锋陡然一转，切入一个康熙完全陌生却感到莫名心悸的领域——资本逻辑。
“背后一定有资本逻辑……外资（尤其是美欧资本）最希望中国变成什么样？……中国越弱、越散、越没有主体意识、越自我否定，越好控制。它们最害怕的只有一件事：中国主体民族觉醒、文化自信、历史正本清源、民族有凝聚力。”
“美欧资本”？“外资”？康熙对这些词汇感到陌生，但结合上下文，他能理解这是一种强大的、外来的、以逐利和控制为目的的力量。这力量“希望中国弱、散、无主体意识、自我否定”，而“害怕中国主体民族觉醒、文化自信、正本清源”。光幕明确指出，这股力量“天然偏爱弱化汉族主体、模糊华夏本源、抬高外族外来文化、美化殖民征服历史、打击传统文化、让中国人自我矮化”，而“天然排斥汉服复兴、华夏正统叙事、正本清源、强硬的民族自尊、揭露西方殖民真相”。
康熙的思绪急速转动。虽然“资本”运作方式他不尽明