庚午（二十八日），朱全忠、崔胤一同进见。崔胤上奏：“建国初年太平的时候，宦官不掌管军队参与政务。天宝以来，宦官逐渐强盛。贞元末年，分羽林卫为左、右神策军以便护卫随从，开始令宦官掌管，以二千人为定制。（神策军入卫苑中，从代宗时鱼朝恩开始。德宗贞元末年才分为左、右。）从此参与掌管机密，夺取各部门权力，上下勾结，共同做不法之事，大则勾结煽动藩镇，危害国家；小则卖官鬻狱，败坏朝政。王室衰乱，主要是这个原因，不铲除根源，祸乱最终不能停止。请全部罢免各司使，他们的事务全部归省寺，各道监军都召回京城。”昭宗听从。当天，朱全忠派兵将宦官第五可范等几百人驱赶到内侍省，全部杀死，（胡三省注：《旧纪》：“辛未，内官第五可范以下七百人，都在内侍省赐死。”《金銮记》：“二十八日，处置第五可范以下四百五十人。”《太祖纪年录》：“内诸司一百多人及随驾凤翔的小人二百多人，同时在内侍省斩首。”《旧传》与《纪年录》相同。《新传》：“崔胤、朱全忠商议诛杀第五可范等八百多人于内侍省。”《梁太祖实录》：“己巳第二天，在内侍省诛杀宦官第五可范等五百多人，还命京畿及各道搜索处置以斩尽杀绝。”《唐年补录》说：“诛杀宦官七百一十人。”按《旧纪》、《编遗录》都记载“正月辛未，诛杀第五可范等”。而《梁实录》、《唐补纪》、《续宝运录》、《金銮记》、《唐年补录》、薛居正《五代史·梁纪》、《新唐纪》，有的说己巳第二天，有的说二十八日，现在依从这些记载。大概朱全忠、崔胤虽然上奏说罢免各司使事务，追监军到京城，其实当天已擅自诛杀，到二月癸酉才下诏赐死，所以昭宗哀怜而祭祀他们。）冤号之声，响彻内外。那些出使外地的宦官，下诏所在地方收捕诛杀，只留下三十名穿黄衣的年幼者以备洒扫。）又下诏成德节度使王镕选送五十人充任敕使，取其地方风俗淳厚，人性谨慎朴实。昭宗怜悯第五可范等有的无罪，写文章祭祀他们。从此宣传诏命，都令宫人出入；左、右神策军及内外八镇兵全部隶属六军，（指左、右神策军所统辖的内外八镇兵。）任命崔胤兼判六军十二卫事。
史臣司马光说：宦官专权，成为国家祸患，由来已久了。因为他们出入宫廷，君主从年幼到长大，与他们亲近熟悉，不像三公六卿，进见有固定时间，可以保持威严使人敬畏。其中又有性情聪慧、语言敏捷，能观察君主脸色，迎合君主志趣的人，接受命令就没有违抗的顾虑，使唤他们就有称心如意的效果。如果不是极有智慧的君主，能洞察人情，深谋远虑，除了侍奉之外，不委任事务，那么亲近的人就会日益亲近，疏远的人就会日益疏远，甜言蜜语、卑躬屈膝的请求有时会听从，潜移默化的谗言、切身的诬告有时会听信。（《论语》：孔子说：“潜移默化的谗言，切身的诬告，在他那里行不通，可以说是明智了。”朱熹《注》说：浸润，像水的浸泡浇灌，慢慢渗透而不突然。肤受，指肌肤所受的利害切身的事情。）于是升降赏罚的政令，暗中被亲信改变而自己不知道，如同饮醇厚的酒，喜欢它的味道而忘记会醉。升降赏罚的权力转移而国家不危乱的，从未有过。
东汉衰落时，宦官最为骄横，但都借助君主的权力，依靠城社，（说宦官在君主左右有所依靠，如同城墙上的狐狸、土地庙里的老鼠，不怕熏烧。）来扰乱天下，没有能像唐代这样劫持天子如同控制婴儿，废立在他们手中，随意驱使，使天子害怕他们如同骑虎狼、握蛇虺的。之所以如此不是别的原因，是汉代宦官不掌握兵权，唐代宦官掌握兵权的缘故。
太宗借鉴前代的弊端，严格抑制宦官官阶不得超过四品。明皇开始毁坏旧制，尊崇提拔他们，（宋祁说：太宗下诏内侍省不立三品官，以内侍为长官，官阶第四，不委任事务，只负责宫门守卫、宫廷清扫、供给膳食而已。武后时，逐渐增加人数。到中宗时，穿黄衣的已有二千员，七品以上员外官一千员，但穿朱紫官服的还少。玄宗太平日久，财物富足，志大奢侈，不爱惜赏赐爵位，开元、天宝年间，宦官穿黄衣以上的三千员，穿朱紫的一千多人，那些合心意的动辄拜为三品将军，门口列戟，那些在殿头供奉的，委任的职位尊贵重要。）晚年令高力士审阅奏章，甚至进退将相，时常与他商议，从太子王公都害怕侍奉他，宦官从此兴盛。到中原动荡，肃宗在灵武收兵，李辅国以东宫旧属参与军谋，宠信过度而骄横，不能控制，竟至爱子慈父都不能保护，因忧虑恐惧而死。代宗继位，仍重蹈覆辙，程元振、鱼朝恩相继掌权，擅自掌握赏罚，堵塞言路，把天子看作委裘，（贾谊说：让婴儿坐在天下之上而安定，立遗腹子，朝拜先帝的裘衣，天下也不会乱。孟康《注》说：委裘如同礼服，天子未临朝，朝拜天子的裘衣。）把宰相看作奴隶。因此来瑱入朝，遭谗言赐死；吐蕃深入京郊，隐瞒不报告，导致狼狈到陕州；李光弼受疑忌愤恨抑郁而死；郭子仪被排挤废弃在家，不能保住祖坟；仆固怀恩冤屈无处申诉，于是放弃功勋，反而叛乱。德宗刚继位，颇能整顿纲纪，宦官稍受贬斥。但从兴元返回后，猜忌诸将，认为