李晟、浑瑊不可信，全部夺取他们的兵权，而以窦文场、霍仙鸣为中尉，让他们掌管禁军，从此国家大权落入他们手中。宪宗末年，吐突承璀想废嫡立庶，酿成陈洪志之变。宝历帝亲近小人，刘克明与苏佐明叛逆，此后绛王及文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗、昭宗六帝，都由宦官所立，势力更加骄横。王守澄、仇士良、田令孜、杨复恭、刘季述、韩全诲是其中的首领，竟自称“定策国老”，称天子为门生，根深蒂固，病入膏肓，不可救药！（《左传》：晋侯病重，向秦国求医，秦伯派医缓去，还没到。晋侯梦见病变成两个小孩说：“他是良医，怕伤害我们，逃到哪里去？”其中一个说：“住在肓之上，膏之下，能把我们怎么样！”医生到后说：“病不能治了，在肓之上，膏之下，针灸不到，药物达不到，不能治了。”）文宗深恨这种状况，立志要铲除，以宋申锡的贤能，尚且不能有所作为，反而遭受灾祸；何况李训、郑注是反复无常的小人，想用一时的欺诈计谋，铲除累世紧密勾结的集团，最终导致宫门流血，省署积尸，公卿大臣，接连被杀，满门灭绝，天子假装哑巴纵酒，饮泣吞声，自比周赧王、汉献帝，不也可悲吗！以宣宗的严厉明察，尚且闭目摇头，自称害怕他们。何况懿宗、僖宗的骄奢，只要声色球猎能满足欲望，就把政事全部交给他们，称他们为父，本就不足为怪。贼寇玷污宫殿，两次到梁州、益州，都是田令孜造成的。昭宗受不了这种耻辱，极力想清除，却所任非人，所行非道。开始张濬在平阳战败，增加李克用的跋扈势力；杨复恭亡命山南，开启宋文通的不臣之心；（李茂贞本叫宋文通，因军功赐姓名。）最终兵交宫廷，箭射御衣，漂泊莎城，流寓华阴，在东宫受辱，被劫持迁到岐阳。崔昌遐无可奈何，（崔胤字昌遐；《通鉴》称他的字，是避宋朝太祖庙讳。）又召朱全忠来讨伐。连年围城，再经寒暑，御膳缺粮，王侯死于饥寒，然后韩全诲被诛杀，皇帝东出，铲除其党羽，无一幸免，而唐的宗庙社稷因此化为废墟！（这议论一一叙述唐代宦官之祸，事情都详见前面的记载。）然而宦官之祸，始于明皇，盛于肃宗、代宗，成于德宗，极于昭宗。《易经》说：“履霜坚冰至。”治理国家的人，防微杜渐，能不谨慎开始吗！（《易经·坤》初六说：履霜坚冰至。《象》说：履霜坚冰，是阴气开始凝聚；逐渐发展，到坚冰。《文言》说：臣弑君，子弑父，不是一朝一夕的原因，是逐渐发展来的。）这是祸患中特别显着的。其他伤害贤能，招致祸乱，卖官鬻狱，败坏军队，危害百姓，不可一一列举。

    寺人的官职，从三王时代，在《诗经》、《礼记》中都有记载，（《诗经》有《巷伯》篇。《礼记》有寺人的职务。）用来谨慎宫廷门禁，沟通内外言论，怎么能没有呢？像巷伯的嫉恶，（周幽王时，寺人因被谗言伤害而作《巷伯》诗。《礼记》说：好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》。）寺人披的事君，（《左传》：晋献公信谗言，派寺人披到蒲城讨伐公子重耳；重耳翻墙而出，寺人披斩断他的衣袖。等到重耳回国，寺人披请求进见，文公派人责备他说：“蒲城之役，君命一夜到达，你当天就到。后来我跟随狄君在渭水边打猎，你为惠公来杀我，命你三天到达，你两天就到。虽有君命，为什么这么快！”回答说：“君命无二，是古代的制度。清除君主的恶人，只看力量如何，蒲人狄人，与我有什么关系！现在君即位，难道就没有蒲、狄那样的人吗？”文公见他，把吕、却的叛乱告诉他，文公因此得免。）郑众的辞赏，（事情见四十八卷汉和帝永元元年。）吕强的直谏，（事情见五十七卷汉灵帝光和二年，五十八卷中平元年。）曹日昇的救难，马存亮的弭乱，杨复光的讨贼，严遵美的避权，（事情都见前面的记载。）张承业的竭忠，（事情见《后梁纪》。）其中难道没有贤才吗！只是君主不应与他们商议政事，进退士大夫，使他们有威福能影响他人罢了。如果有罪，小罪就惩罚，大罪就诛杀，不宽恕；这样，即使让他们专权，谁敢呢！怎能不辨善恶，不选是非，想像除草猎兽那样消灭他们，能不发生祸乱吗！因此袁绍在前实行而董卓削弱汉朝，（事情见《汉灵》、《献纪》。）崔昌遐在后效仿而朱氏篡唐，虽一时解恨而国家随之灭亡。这如同厌恶衣服上的污垢而烧掉衣服，担心树木生虫而砍伐树木，造成的危害难道不是更多吗！孔子说：“人如果不仁，痛恨他太过分，就会引发乱子。”（见《论语》。）说的就是这个啊！

    4王师范派使者起兵告诉李克用，李克用写信褒奖他。河东监军张承业也劝李克用回兵救援凤翔，李克用攻打晋州，听说皇帝车驾东归，就停止。

    5杨行密秉承皇帝旨意加授朱瑾为东面诸道行营副都统、同平章事，任命升州刺史李神福为淮南行军司马、鄂兵行营招讨使，舒州团练使刘存为副使，领兵攻击杜洪。杜洪的将领骆殷戍守永兴（今湖北阳新），弃城逃走，县民方诏占据城池投降。李神福说：“永兴是大县，是粮运所依靠的，已得到鄂州的一半了！”（永兴是汉代鄂县地；吴分鄂县设置新阳县，隋改新阳为永兴，唐属鄂州。《九域志》：在鄂州东南四百五里，现在的寿昌军就是
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