太宗曾经对张亮说：“你既然信佛，为什么不出家？”萧瑀趁机自己请求出家。太宗说：“也知道你一向喜好僧人，如今不违背你的意愿。”萧瑀一会儿又进言说：“我刚才想了想，不能出家。”太宗因萧瑀在大臣面前说话反复，尤其不满；恰逢他称有脚病不上朝，有时到朝堂却不进见。太宗知道萧瑀心中始终不满，冬季，十月，亲手写诏书历数他的罪说：“我对佛教，不是有意遵从。求道的人没验证到来世的福，修教的人反而在今世受祸。至于梁武帝潜心佛教，简文帝专注佛门，耗尽府库供给僧众，用尽人力修建塔庙。（胡三省注：。事都见《梁纪》。）等到三淮动乱，（胡三省注：三淮出自《诗经》，淮有三州。）五岭战火，（胡三省注：指侯景之乱后，萧勃、元兰又在岭南作乱。）在临死前苟延残喘，（胡三省注：熊蹯，楚成王的事；雀鷇，赵武灵王的事；用来比喻梁武帝饿死在台城。）子孙灭亡来不及，国家顷刻成为废墟，报应的征兆，多么荒谬！萧瑀重蹈覆辙，沿袭亡国的遗风；弃公就私，分不清显隐；身在世俗口谈佛道，分不清邪正。延续累世的祸源，祈求自身的福分，上违君主，下扇浮华。自己请求出家，不久又违背。一会儿这样一会儿那样，在瞬息之间；自可自否，在朝堂之上变化。违背栋梁之材的体统，难道有被众人敬仰的度量吗！我容忍到现在，萧瑀毫无悔改。可任商州（今陕西商洛市）刺史，（胡三省注：商州，汉弘农上洛、商县地，晋设置上洛郡，后魏设置洛州，后周改商州。京城到商州二百八十一里。）还废除他的封爵。”
17太宗从高丽返回，盖苏文更加骄横，虽然派使者上表，言辞大多荒诞；又对唐朝使者傲慢，常窥伺边境的空隙。多次下令不要攻打新罗，却侵略不止。壬申（十四日），下诏不接受他的朝贡，再商议讨伐。
18丙戌（二十八日），太宗的车驾返回长安。
冬季，十月，己丑（初一），太宗因前往灵州往返，受寒疲惫，想在年底前专心保养。十一月，己丑（初一），下诏祭祀、表疏、胡客、兵马、宿卫，行鱼契（唐代的一种符契）供给驿站、（胡三省注：祭祀，指郊庙社稷明堂。表疏，在朝大臣及四方所上的。胡客，四夷朝贡的客人。兵马，调遣征伐及轮流宿卫的。符宝郎掌管天子八宝及国家的符节，辨别用途，有事就向内请求，事后就奉还收藏，藏左半而颁右半，以合中外的契。一为铜鱼符，用于调兵、任免守长。二为传符，用于供给驿站，传达命令。三为随身鱼符，用于表明贵贱，应召。四为木契，用于重视镇守，谨慎出纳。五为旌节，用于委托贤能，行使赏罚。鱼符的制度，王畿之内，左三右一，王畿之外，左五右一；左在内，右在外。使用时，从第一开始，后续依次使用，周而复始。大事兼带敕书，小事只降符函封，派使者合符而行。传符的制度，太子监国用双龙符，左右各十。京都留守用麟符，左二十，右十九。东方用青龙符，西方用驺虞符，南方用朱雀符，北方用玄武符，左四右三，左进内，右付外。随身符的制度，左二右一。太子用玉，亲王用金，庶官用铜，佩戴作为装饰。刻姓名的，卸任后交回；不刻的，传承佩戴。木契的制度，太子监国，王畿之内，左右各三，王畿之外，左右各五；庶官镇守，左右各十。旌节的制度，任命大将及派使者到四方，就请求授予。旌用于专赏，节用于专杀。）任命五品以上官及任免、判决死罪都上报，其余都由皇太子处理。
19十二月，己丑（初一），大臣们多次请求封禅；太宗听从。下诏制造仪仗送到洛阳宫。
20戊寅（二十日），回纥俟利发吐迷度、仆骨俟利发砍滥拔延、多滥葛俟斤末、拔野古俟利发屈利失、同罗俟利发时健啜、思结酋长乌碎及浑、斛薛、奚结、阿跌、契苾、白霫酋长，都来朝见。（胡三省注：敕勒（原缺二十二字））庚辰（二十二日），太宗在芳兰殿设宴，（胡三省注：按阁本《大明宫图》，玄武门右玄武殿后有紫兰殿，大宴胡人宾客，一般引入玄武门。如今这芳兰殿，难道是紫兰殿吗？）命令有关部门每五天聚会一次。
21癸未（二十五日），太宗对长孙无忌等说：“今天是我的生日，世俗都欢乐，对我反而变成伤感。如今君临天下，富有四海，却在父母膝下承欢，永远不可能了，这就是子路有负米的遗憾。（胡三省注：《孔子家语》记载：子路见孔子说：“从前我侍奉二亲时，常吃野菜，为父母到百里之外背米。父母去世后，南游到楚，后车百乘，积粟万钟，叠着褥子坐，列着鼎吃饭，想再吃野菜，为父母背米，不可能了。”孔子说：“子路侍奉父母，可以说生前尽力，死后尽思了。”《诗经》说：“哀哀父母，生我劬劳。”（胡三省注：《诗经·蓼莪》的诗句。）怎么能在父母劳苦的日子还设宴欢乐呢！”于是流下几行眼泪，身边的人都悲伤。
22房玄龄曾因小过失回家，褚遂良上奏疏，认为：“房玄龄从起义开始辅佐圣功，（胡三省注：指在军门拜见，任记室时。）武德末年冒死决策，（胡三省注：指诛杀李建成、李元吉时。）贞观初年选拔贤才建立政务，（胡三省注：指在王、魏