北魏君主于是对游明根等人说：“圣人制定卒哭的礼仪，丧服的变化，都是逐渐克制感情（胡三省注：《礼记》规定，父母刚去世，随时哭泣，指早晚哭之外，哀痛时就哭。安葬后举行虞祭，虞祭后举行卒哭礼，从此早晚之间，哀痛时也不哭，只早晚哭。三年的丧期，穿斩衰；一周年举行小祥祭，小祥后改穿练服；两周年举行大祥祭，大祥后举行禫祭；又过三个月除去丧服。）。现在才十天，就说到除服，太伤情理了。”回答说：“我们查考金册遗旨，大概文明太后的遗旨写在金册上。说一个月后安葬，安葬后就除服；所以在安葬之初，上奏除服的事。”北魏君主说：“我想中代不实行三年丧礼，是因为君主去世，继位的君主刚登基，君德还没传播，臣义还没融洽，所以身穿衮冕，举行即位仪式。我确实没有德行，在位超过一纪（胡三省注：宋明帝泰始七年，北魏孝文帝继位，到这时十九年。这里说在位超过一纪，大概因为宋苍梧王元徽四年显祖刚去世，过了一年改元太和，到这时十四年，所以说超过一纪。十二年为一纪。），足以让百姓知道有君主了。在这时不满足哀慕之心，使感情和礼制都缺失，实在令人痛恨！”高闾说：“杜预是晋朝的大学者，论说自古天子没有实行三年丧礼的，认为汉文帝的制度，暗中与古制相合，虽然是末世的做法，事情可以沿袭。因此我们诚恳请求。”北魏君主说：“查考金册旨意，之所以要克制臣子的心意，让他们早除服，是担心荒废政务。大家的请求，用意也是这样。我现在仰奉册令，俯顺众心，不敢沉默而荒废政务；只希望穿衰麻丧服，废除吉礼，每月初一、十五尽哀，情理上可以允许，所以想这样做。像杜预的议论，对思慕父母的君主、居丧的君主，大概是污蔑。”秘书丞李彪说：“汉明德马后抚养章帝，母子之道，无可挑剔；马后去世后，安葬不到十天，章帝就已除服。汉章帝不受指责，明德马后不损名声。希望陛下遵循金册遗令，克制哀伤听从议论。”北魏君主说：“我之所以留恋丧服，不听从建议，实在是感情上不能忍受，难道只是为了避免嗤笑吗！安葬时的节俭，已经遵奉遗册；但痛慕之心，是我自己的事，希望圣灵不剥夺我的最大愿望。”高闾说：“陛下在上不除服，我们在下单独除服，就是做臣子的道义不够。又您亲自穿丧服，还处理朝政，吉凶事务混杂，我们私下有疑虑。”北魏君主说：“太后安抚关怀大家，你们哀慕，还不忍心除服，怎么让我对至亲独自忍心呢！现在我受遗册逼迫，只希望到一周年；虽然不能尽礼，郁结的感情稍能表达。大臣们各按亲疏、贵贱、远近区分除服的等级，或许稍接近古代，容易在现在实行。”高闾说：“从前杨王孙裸葬，皇甫谧不用棺木，他们的儿子都听从不违背（胡三省注：汉武帝时，杨王孙家产千金，生活优厚，生前无所不有。病重临终时，嘱咐儿子说：“我想裸葬，回归本真，千万不要改变我的心意。就用布囊装尸体，入土七尺，放下后，从脚下抽出布囊，让身体接触土地。”他的儿子不忍心，去问友人祁侯。祁侯与他反复辩论，而杨王孙始终坚持自己的想法。祁侯说：“好！”于是裸葬。晋人皇甫谧，字士安，着论说：“生前不能没有七尺身躯，死后为什么要隔开一棺土！那么衣被是用来弄脏身体的，棺椁是用来隔绝本真的。我断气后，就穿当时的衣服、戴幅巾，用籧篨裹尸，选不毛之地，挖坑埋尸，籧篨之外，就接触土地。如果不这样，就会遗憾终身。”他的儿子听从了。）。现在亲自奉行遗令却有不遵从的，我们所以多次上奏。”李彪说：“三年不改变父亲的做法，可称为大孝（胡三省注：引用《论语》孔子的话。）。现在不遵奉册令，恐怕有改变做法的嫌疑。”北魏君主说：“杨王孙、皇甫谧都教诲儿子节俭，他们的儿子遵从，和今天有什么不同！改变父亲的做法，大概和这个不同。即使有嫌疑，甘愿受后代的指责，不忍心接受今天的请求。”大臣们又说：“春秋祭祀，不能废除。”（胡三省注：《礼记》说：三年丧期不祭祀。说北魏君主如果实行三年丧礼，宗庙祭祀将被废除。）北魏君主说：“从前以来，常由有关部门办理；我承蒙教诲，常亲自致敬。现在上天降罚，人神失去依靠（胡三省注：《诗经》说：没有母亲依靠什么。），想来宗庙神灵，也会停止享用祭祀。如果停止祭祀，恐怕违背神灵旨意。”大臣们又说：“古代安葬后就除服，不必守满丧期，这是汉、魏治理国家、处理政务的原因。”北魏君主说：“安葬后就除