宽八寸，长一尺六寸，前面是圆形，后面是方形，前面低后面高，有低头俯伏的形状，所以叫做冕 。希望人们地位越高，志向越低，所以用这个名字 。董巴《舆服志》说：显宗（汉明帝 ）开始穿着冕服祭祀天地 。衣裳的颜色是上黑下红，天子的礼服上绣有日月星辰等十二种图案，三公、诸侯的礼服上绣有山龙等九种图案，卿以下官员的礼服上绣有华虫等七种图案，都采用五色；天子的礼服是刺绣的，公卿以下官员的礼服都是织成的，由陈留、襄邑进献 。徐广《车服注》说：汉明帝按照古礼完备了礼服的制度，天子在郊庙祭祀时穿的衣服，上面是黑色，下面是绛色，前面有三幅，后面有四幅，衣服上画有图案，下裙绣有花纹 。《礼记》说：古代的君子一定要佩戴玉佩，君子用玉来比喻自己的品德 。天子佩戴白玉，公侯佩戴山玄玉，大夫佩戴水苍玉，世子佩戴瑜玉 。《晋志》说：《周礼》中弁师掌管六种冕，司服掌管六种礼服，从天子到百姓，各有等级差别 。秦朝改变了古代的制度，郊祀时的礼服都采用纯黑色，旧有的制度被完全废除 。汉朝继承了秦朝的制度，二百多年来，都没能制定出新的制度 。等到中兴之后，汉明帝才开始采用《周官》《礼记》《尚书》以及各位儒者的解说，完备了衮冕之服 。天子的车乘、冠服，采用欧阳氏的说法；公卿以下官员的车乘、冠服，采用大、小夏侯氏的说法 ）。祭祀仪式结束后，汉明帝登上灵台，观察云气和天象（《春秋左氏传》说：春分、秋分、夏至、冬至以及立春、立夏、立秋、立冬这八个节气，一定要记录云气和天象 。杜预注释说：云气和天象，指的是气象和灾变，提前观察妖异和祥瑞，以便提前做好准备 。《前汉书·天文志》说：每年正月初一，从天亮到吃早饭这段时间的云气对应麦子的收成，吃早饭到日昳这段时间的云气对应稷的收成，日昳到傍晚这段时间的云气对应黍的收成，傍晚到日落前这段时间的云气对应菽的收成，日落前到天黑这段时间的云气对应麻的收成，根据不同时间的云气颜色，来占卜适合种植的作物 ），并大赦天下。

    三月，汉明帝来到辟雍，首次举行大射礼（《仪礼》说：大射礼，是天子在祭祀前，在射宫选择士人来辅助祭祀的礼仪 。设置虎侯、熊侯、豹侯，它们的形制就像现在的箭靶 ）。

    冬季，十月壬子日，汉明帝来到辟雍，首次举行养老礼；他任命李躬为三老，桓荣为五更。三老穿着都紵大袍，戴着进贤冠，拄着玉杖（《说文》说：“紵”，是苎麻的一种 。把苎麻织成漂亮的布，所以叫都紵 。《续汉志》记载：进贤冠，是古代的缁布冠，是文人儒士的服饰 。前面高七寸，后面高三寸，长八寸 。公侯戴三梁冠，中二千石到博士戴两梁冠，从博士以下到小史、私学弟子都戴一梁冠 。另外，在仲春之月，县道都要按户清查人口，百姓中刚满七十岁的人会被授予玉杖 。玉杖长七尺，顶端装饰着鸠鸟 。鸠鸟是不会噎食的鸟，希望老人也不噎食 。《尔雅翼》说：把玉雕刻成鸠鸟的形状，放在杖的顶端，叫做鸠杖，也叫玉杖 ）。五更的服饰和三老一样，但不拄杖。汉明帝乘坐车驾来到辟雍的礼殿，坐在东厢房，派使者用安车到太学讲堂迎接三老、五更，天子在门屏处迎接，行交拜之礼；然后亲自引导他们从东阶（主阶 ）上殿，三老则从西阶上殿；到达台阶时，天子按照礼仪向他们作揖。三老上殿后，面向东坐下，三公为他们设置几案，九卿为他们整理鞋子，天子亲自袒露上身，切割祭牲，端着酱碗请他们进食（“馈”，是进献食物的意思，酱是调味的主品，所以端着它请人进食 ），又拿着酒杯请他们漱口，还安排人在前面祝祷，希望他们吃饭时不被食物噎住，在后面祝祷，希望他们呼吸顺畅。五更面向南坐下，三公上前侍奉，礼仪和对待三老一样（贤良注解说：宋均说：三老，是知晓天地人之事的老人；五更，是知晓五行更替之事的老人 。郑康成说：三老、五更，都是年老且经历世事、退休的人；天子像对待父兄一样奉养他们，以此向天下人展示孝道和悌道 。之所以取名为三老、五更，是取象于三辰、五星，它们是上天用来照亮天下的 。都布，是一种布的名称 。进贤冠，是古代的缁布冠，是文人儒士的服饰，前面高七寸，后面高三寸，长八寸 。礼殿，是祭祀先圣、先师的地方 。阼阶，是东阶，为主人行走的台阶；宾阶，是西阶 。贤良注解说：酱，是肉酱；酳，是漱口，用来清洁口腔 。陆德明说：用酒漱口叫酳，用水漱口叫漱 。《音义隐》说：饭后漱口叫酳，音yin 。老人吃饭容易被食物噎住，所以在前后安排人祝祷，让他们不被噎住 。都，是质地优良的布 。进贤冠，是古代的缁布冠 。玉杖，长七尺，顶端装饰着鸠鸟，鸠鸟是不会噎食的鸟，希望老人也不噎食 。）。礼仪结束后，汉明帝带着桓荣和他的弟子们登上讲堂，亲自为他们讲解经典，各位儒者拿着经书在前面提出疑问，那些头戴冠带、身着官服的人围在桥门外观看听讲的，大概有上万人（《汉官仪》说：辟雍的四门外有水，用来限制观看的人，门外都有桥，观看的人站在水外，所以说“圜桥门” 。“圜”，是环
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