间的道理。桓谭说：扬雄创作《玄书》，他认为玄就是天，就是道，说圣贤制定法律、做事，都以天道为根本，再以此来解释世间万物、国家政治、人事和法度。所以伏羲氏称之为易，老子称之为道，孔子称之为元，扬雄称之为玄。《玄经》共有三篇，用来记载天、地、人之道，设立了三体，分为上、中、下，就像《禹贡》陈述的三品一样，三三得九，再九九八十一，所以有八十一卦。以四作为基数，数字从一到四，层层累积、变化，直到八十一，形成一个完整的体系，不能增减，用三十五根蓍草来进行占卜。《玄经》有五千多字，还有十二篇解释的文章。扬雄又看到诸子百家各持己见，相互背离（师古曰：“舛”，是相互背离的意思 ），大多诋毁圣人，用怪异荒诞、巧言诡辩的言辞来扰乱世事，虽然看似能言善辩，但最终破坏了正道，迷惑了众人，让人们沉迷于自己的学说，却不知道其中的错误。所以当时有人向扬雄请教问题时，他常用一些准则来回答，这些内容被整理成《法言》。扬雄一心专注于学问，不追求外界的名利，当时的人都不太重视他（师古曰：“忽”，是轻视的意思 ）；只有刘秀和范逡敬重他，而桓谭更是认为他的学问无与伦比（师古曰：无与伦比 ），巨鹿（今河北平乡西南 ）人侯芭还拜他为师。大司空王邑、纳言严尤听说扬雄去世后，对桓谭说：“你常常称赞扬雄的书，这些书真的能流传后世吗？”桓谭说：“肯定能流传后世，只是你们和我恐怕看不到了。大凡人都轻视身边的人和事，却看重久远的人和事，大家亲眼看到扬雄的俸禄、地位和容貌都不出众（扬雄字子云 ），所以就轻视他的着作。从前老子写了两篇关于虚无的文章（师古曰：指《道德经》 ），轻视仁义，非议礼学，但喜欢它的人还认为这本书的价值超过了《五经》，从汉文帝、汉景帝到司马迁都有这样的说法。如今扬雄的书文辞含义深刻，而且论述不违背圣人的思想（师古曰：“诡”，是违背的意思；圣人，指周公、孔子 ），肯定会超越诸子百家的着作！”

    6. 琅邪（今山东诸城 ）人樊崇在莒县（今山东莒县 ；莒县，班固《汉书·地理志》记载属城阳国，《续汉书·郡国志》记载属琅邪国 ）起兵，最初只有一百多人，后来转移到泰山。其他盗贼因为樊崇勇猛，都纷纷归附他，一年之内队伍就发展到了一万多人。与樊崇同郡的逄安，东海（今山东郯城 ）人徐宣、谢禄、杨音也各自起兵，他们的队伍加起来有几万人，之后又投奔了樊崇；他们一起回去攻打莒县，却没能攻克，于是转而在青州（今山东淄博东北 ）、徐州（今江苏睢宁西北 ）一带劫掠。还有东海的刀子都（“刁”，有的版本作“力”；十二行本正作“刁”；乙十一行本同；熊校同；按下二卷胡三省都有相关解释；《姓谱》记载：力姓，是黄帝的辅佐力牧的后代；汉朝有力子都 ），也起兵在徐州、兖州（今山东金乡西北 ）一带劫掠。王莽派使者征发各郡国的军队去攻打他们，却没能取胜。

    7. 乌累单于去世，他的弟弟左贤王舆继位，成为呼都而尸道皋若鞮单于。舆继位后，贪图汉朝的赏赐，派大且渠奢与伊墨居次云妹妹的儿子醯椟王一起带着贡品来到长安。王莽派和亲王歙与奢等人一起到制虏塞下，与云以及须卜当会面；趁机用武力胁迫云、须卜当，打算把他们带到长安。云、须卜当的小儿子从塞下逃脱，回到了匈奴。须卜当被带到长安后，王莽封他为须卜单于，还想派出大军辅佐他成为匈奴单于，只是军队的调度安排并不顺利。而匈奴因此更加愤怒，不断入侵汉朝北方边境。

    **六年（己卯，公元19年）**

    1. 春季，王莽看到盗贼越来越多，于是命令太史推算出三万六千年的历法纪年，规定每六年更改一次年号，并向天下公布；还下诏书说“自己将像黄帝一样成仙升天”，想要用这些话来欺骗百姓，瓦解盗贼的反抗意志。但众人都对此嗤之以鼻。

    2. 首次在明堂、太庙献上《新乐》（《新乐》，是王莽创作的乐曲 ）。

    3. 更始将军廉丹攻打益州（今四川一带 ），却未能攻克。（廉丹大概是从宁始将军调任为更始将军）益州的夷人栋蚕、若豆等人起兵杀死了郡守；越巂（今四川西昌东南）的夷人大牟也发动叛乱，杀害并掠夺官吏和百姓。（查阅《后汉书》，栋蚕、若豆是益州夷的两个部落；大牟是越巂姑复县的夷人 ）王莽召回廉丹，改派大司马护军郭兴、庸部牧李晔去攻打蛮夷若豆等人，又派太傅羲叔士孙喜去肃清江湖上的盗贼（王莽让太傅主管夏季事务，所以设置了羲叔这个官职；士孙，是复姓；《姓谱》记载：汉朝平陵人士孙张担任博士，精通梁丘《易》 ）。此时匈奴频繁侵扰边境，王莽于是大规模招募天下的成年男子，以及死刑犯、官吏和百姓的奴仆，把他们组成一支名为“猪突”“豨勇”的精锐部队（服虔说：猪的本性是会冲撞人，所以用这个来比喻；师古曰：东方人把猪叫做豨；也有人说：豨，是猪奔跑的意思；音xi ）。同时，对天下所有的官吏和百姓征税，按照财产的三十分之一收取，还要求百姓把缣帛都运往长安。命令公卿以
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