笔记。和苏婉清的手稿笔迹有八分相似。但更震撼的是内容：
开篇是一首诗：
“身陷囹圄心自宽，诗书暗度日如年。
井底观天虽一孔，亦见风云变幻间。
他年若得脱枷锁，不羡鸳鸯不羡仙。
愿化春泥更护花，使后来者路稍宽。”
署名：“婉君，民国十四年冬”。
后面有日记片段：“……大姐今日出嫁，十里红妆，然闻姐夫已有两房妾室。女子命运，不过如此乎？……读《女子世界》，知上海有女学堂，恨不能飞往……母亲病重，恐不久人世，吾之依靠将绝……”
还有一篇未完成的小说开头，题目竟是：《井底兰》。
小亦颤抖着往下翻。在最后一页，她看到了这样一段：
“……今埋此匣于宅基下，非为殉葬，乃为播种。吾之文字，即吾之生命延续。百年后若有女子掘得，当知民国年间，有一女名婉君，曾思、曾梦、曾欲飞翔。若彼时女子已得自由，则吾愿足矣。钥匙随身，若有机缘，或可再开此匣。婉君绝笔，民国十五年春。”
“民国十五年春”——苏婉清投井是民国十五年秋。时间接近，地理位置接近，笔迹相似，连“埋匣”的行为和“钥匙”的意象都如出一辙。
“难道……苏婉清不是一个人？”小亦喃喃道，“而是一种现象？在那个年代，有多少庶女在用这种方式留下自己的痕迹？”
陆老在电话里说：“我查了地方志，古镇在民国时期确实有苏姓旁支居住。这个‘婉君’可能是苏婉清的堂姐妹，甚至可能是她的化名——她可能把另一份手稿埋在了亲戚家的宅基下。”
“为什么这么做？”
“鸡蛋不放在一个篮子里。”陆老的声音带着感慨，“她可能担心苏宅的井被发现的可能性太小，所以多埋一处。或者……她希望自己的文字有更多机会被后世看见。”
小亦整夜未眠。她反复看“婉君”的手稿，那些诗句和苏婉清的有相似的质地，但又更豁达一些。“愿化春泥更护花，使后来者路稍宽”——这句诗让她泪如雨下。
天亮时，她做了一个决定：联系文物部门，请求参与“婉君”手稿的整理和研究，并在电影中加入这个新发现的线索。
“电影可以有一个开放式结尾。”她对林导说，“现代部分的女编剧，在写作过程中，发现了‘婉君’的手稿。两个不同地点、相似命运的女性，通过埋藏的文字，形成一种跨越时空的合唱。这比单一的苏婉清故事，更有力量。”
林导兴奋不已：“太棒了！这增加了历史的厚度——不是一个孤例，而是一种沉默的普遍性。”
六、展览开幕与集体疗愈
六月，《井中影：跨越百年的凝视》艺术展开幕。开幕当天，美术馆人潮涌动。
小亦在展厅里见到了陈奶奶——她专程从苏州赶来，站在自己的绣帕前，久久不动。那方绣帕被放在一个特制的玻璃展柜中，灯光柔和，兰草仿佛在发光。
“素心姑姑，你看见了吗？”陈奶奶轻声说，“你的绣品在这里，被这么多人看。还有人写诗回应你呢。”
展柜旁确实有互动区，观众可以写下回应。已经贴满了便签：
“素心女士：我是一名服装设计师，您的绣艺给了我灵感。您若生在今日，定是大师。”
“陈素心：我外婆也是庶女，也会绣花。我为您和她各献一朵白玉兰。”
“素心：谢谢您留下美丽。美丽本身就是抵抗。”
陈奶奶看着这些字条，老泪纵横。
小亦陪着她走到徐芳的画前。那幅“苏婉清”肖像前也聚集了不少人。一个女孩对同伴说：“你看她的眼睛，好像在看我们，问我们过得好不好。”
同伴回答：“我想告诉她，我们现在可以自己决定跟谁结婚，可以上大学，可以半夜在街上走。虽然还是有各种问题，但比她那时候好多了。谢谢她们铺的路。”
小亦听着，心里涌起暖流。这个展览，已经不止是艺术展示，而成了某种集体疗愈的场域——观众在与这些历史女性对话的过程中，也在梳理自己与家族女性历史的关系。
在声音装置《井底回音》区，她看见一个中年女性戴着耳机，听着混合的朗读声，泪流满面。旁边的工作人员低声告诉小亦：“那位女士说，声音里有一段朗读，很像她早逝的姨妈小时候念诗的声音。”
最震撼的是文字装置《未寄出的信》。纱幔如雾，文字如雨。观众穿行其中，有人轻声读出上面的句子：“奶奶，我考上了您当年想读的大学……”“姑婆，我去了日本，替您看了樱花……”“妈妈，我没烧掉我的画，我开画展了……”
一个年轻女孩站在装置中心，仰头看着飘动的纱幔，大声说：“太外婆，您放心，我过得很好，很自由！”
周围人先是一静，然后有人鼓掌。接着，更多人开始对纱幔说话，像在