小亦戴着手套和长袖外套，遮盖了手臂的字迹。但掌心的钥匙印记无法遮掩，我们解释为“不明原因的皮肤印记”。
陈教授五十多岁，头发花白，戴金边眼镜，气质温和但观察力敏锐。他先听了小亦描述梦境（简略版）和症状出现的时间线，然后进行了详细的身体检查。
“掌心的印记，边缘清晰，无红肿、渗出，触感略高于周围皮肤，温度测试显示局部微温升高0.3度。”他一边检查一边记录，“皮下未见异物，未触及淋巴结肿大。”
接着，他让小亦脱去外套，检查手臂。当看到那些字迹时，他的动作停顿了几秒。
“这些文字……出现多久了？”
“今天早上。”小亦老实回答。
“之前有过皮肤书血现象吗？比如荨麻疹划痕症？”
“从来没有。”
陈教授用放大镜仔细观察字迹，取样做皮肤镜检，又做了过敏原测试和血液检查。等待结果时，他问了一些更深入的问题：
“苏女士，你提到梦境有连续性，像在经历另一个人的生活。这种体验从何时开始？”
“大约三周前。”
“梦境中，你是以第一人称视角经历，还是像在看电影？”
“第一人称。我能感受到苏婉清的身体感觉：冷、热、疼痛、触觉，甚至味觉。”
“现实中的这些印记，出现时伴随什么感觉？”
“先是痒或刺痛，然后感觉皮肤下面有什么东西在‘浮现’，最后就看到印记或字迹。字迹的内容……总是和我刚刚做过的梦有关。”
陈教授记录着，偶尔抬头看她一眼，眼神若有所思。
检查结果陆续出来：血液常规正常，无感染迹象；过敏原测试阴性；皮肤镜检显示表皮层有微量的、无法辨识的色素沉积，但未发现墨水或其他外来颜料。
“从医学角度，这属于‘心因性皮肤病变’的一种极端表现。”陈教授最终说，“强烈的心理暗示或解离状态，可能导致神经系统对皮肤血管、色素细胞产生异常调控。历史上曾有少数案例：极度虔诚的教徒身上出现‘圣痕’，模拟基督受难的伤口；或严重创伤后，皮肤上浮现与记忆相关的图案。”
“但字迹呢？”我问，“如此工整的文言句子，内容与梦境同步，这怎么解释？”
“大脑在解离状态下可能激活了平时不使用的书写能力。”陈教授谨慎地说，“苏女士是否学过书法或文言文？”
小亦点头：“中学时练过毛笔字，大学选修过古代文学。但我不可能无意识写出这么工整的竖排文言，而且内容……”她停顿，“那些句子里的信息，有些是我在梦里刚经历、但醒来后才理清的细节。”
陈教授沉默片刻：“我建议住院观察，进行更深入的脑电图和功能核磁共振检查，同时配合心理治疗。这种程度的躯体化症状，显示你的心理压力已严重影响到生理功能。”
小亦摇头：“住院会被更多人知道。我……我需要时间考虑。”
“至少接受药物治疗。”陈教授开了些镇静和调节自主神经的药物，“如果症状加剧，或出现新的变化，立即联系我。”
离开诊室时，陈教授叫住我，低声说：“寒小姐，作为朋友，你多留意。这种案例……我从未见过如此具象化的同步。如果她愿意，我可以联系国内几位研究解离性障碍的专家进行会诊。”
“您认为这可能是解离性身份障碍（多重人格）吗？”
“不一定。但梦境角色对现实产生如此直接的物理影响，这已超出普通解离的范畴。”他顿了顿，“还有一种可能——虽然我不该作为医生这么说——是否存在某种我们尚未理解的‘信息载体’，通过她的身体在表达什么？”
这话让我后背发凉。
古籍中的线索
当天晚上，小亦服药后睡了（药物似乎能减少但不阻止做梦）。我则带着照片和资料，拜访了那位古籍修复师兼民俗学者——陆文渊先生。
陆老七十有余，退休前是省博物馆的研究员，专攻明清文献和民间信仰。他住在老城区一座带天井的小院里，满屋书香和旧纸味道。
听了我的描述（这次我透露了更多超自然细节），陆老戴上老花镜，仔细查看照片，特别是手臂上的字迹。
“民国十三年的书写风格。”他第一句话就让我怔住，“你看这‘之’字的捺笔，‘吾’字的连笔，还有竖排的版式——典型的1920年代知识女性手书特征。用语半文半白，既有传统闺秀的含蓄，又透出新文化运动的影响。”
“您能看出更多吗？比如……书写者的身份或心境？”
陆老又看了许久：“字迹工整但笔画微颤，显示书写时情绪紧张或身体虚弱。墨色（或说色素沉积）均匀，但‘井影幢幢’四字墨迹稍深，可能写到这里时情绪波动。内容来看，这位‘苏清’处于被追捕的焦虑中，对帮助者既感激又