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二曰“净化”。罡气不仅护外，更能清内。修炼者即便受伤，伤口处也会泛起金色灵光，罡气会自动净化侵入体内的浊气、邪毒，加速愈合。有弟子被毒蝎咬伤，剧毒瞬间蔓延至手臂，危急时刻罡气爆发，金色灵光过处，黑气迅速消退，半日便痊愈如初。
三曰“示警”。罡气与天地太清之气相连，对邪祟的感知远超常人。若有邪祟（哪怕是隐匿身形的天魔、鬼魅）靠近，罡气会自动震颤，发出清越剑鸣，距离越近，鸣响越急，如忠心护卫在预警。
此重修炼需灵力如渊似海，绝不可冒进。曾有弟子急于求成，未等丹田气凝如液态便强行压缩，结果丹田气爆，金色罡气反噬己身，周身经脉被寸寸撕裂，虽保住性命，却成了废人，终生再难修炼——这便是“欲速则不达”的铁证。
大成篇·太清镇世诀
第五重：剑扫乾坤
“剑起风云变，气卷八荒寒。太清浩渺处，一剑扫尘寰。
左斩妖氛尽，右劈魔障残。上应九天道，下合地脉安。
心与天地通，意随日月转。乾坤掌中握，剑出即归原。”
此为《太清剑诀》的标志性大招，需浩气成罡后再修三年，待罡气与自身灵力、道心完全融合，方能修炼。
剑招起势时，修炼者需剑指苍穹，引动天地间的太清之气汇聚于头顶，形成直径百丈的金色云团（云团中隐有雷电，乃气盛所化）；同时丹田内的罡气与剑共鸣，剑身暴涨至丈许长，剑刃处有流光如银河倾泻，熠熠生辉。
挥剑时，需以“道心”驭“剑意”，使剑势如天地倾覆般横扫而出——非人力强行挥剑，而是借天地之力，让剑成为“太清之气的延伸”。所过之处，邪祟（无论是实体魔兵还是虚幻魅影）会被金色剑气净化，化为飞灰；幻术会被直接撕裂，露出背后的真相；即便是用魔域玄铁铸就的“玄铁魔城”，被此剑劈中也会如朽木般崩裂。
此招之威，不在杀伐之烈，而在“道韵”之正——天地太清之气本就克制邪祟，剑招只是引动其威，故有“剑扫乾坤，邪祟自散”之说。当年玄真子斩碎“万幻魔境”，便是以此招引动天地之气，让百万魔兵在“道”的威压下自行消融，而非一味屠戮。
修炼此招需在蜀山“镇魔台”（台上刻有“镇邪符阵”，能模拟邪祟气息）每日挥剑千次。台侧有一块“测威石”（以魔域最坚硬的“玄阴石”打造），若剑招能在石上留下三寸深的金色剑痕，且三日不褪（普通剑气的痕迹一日便会消失，太清剑气的痕迹因蕴含道韵而持久），便算小成。
第六重：太清归一
“万法归宗，一剑归一。太清为体，道心为衣。
气不外露，剑不妄起。动则破万法，静则守真一。
心魔近不得，虚妄不敢欺。我即太清境，太清即我衣。”
此重为“返璞归真”之境，是对“剑扫乾坤”的升华——前者重“外放”，后者重“内敛”，如阴阳相生，缺一不可。
修炼者需将环绕周身的太清罡气缓缓收回体内，融入骨骼（使骨骼泛出淡淡金光，坚不可摧）、血液（使血液如金液流转，百病不侵）、神魂（使识海清明，如琉璃世界），最终达到“我即太清，太清即我”的境界。此时修士看似与常人无异，身着粗布麻衣，手持普通铁剑，甚至连灵力波动都极淡——但这正是“大巧若拙”的体现。
其剑招也趋于简约，往往只是平平一剑，却蕴含“破万法”之理：遇幻术，剑未出而幻象已破（因修士周身散发出的太清道韵，本身就克制虚妄）；遇邪法，剑尖未及而邪力已散（因邪法在靠近时便被修士体内的太清之气净化）；遇强敌，一剑递出看似缓慢，却如天地法则般无可闪避。
此境修士与道同存，寿元远超常人（动辄千年）。蜀山历史上达到此境者，不过十余人，皆成一代剑仙。他们羽化后肉身不腐，化为“太清剑像”（供奉于三清殿），剑像周身常年萦绕着淡淡的金色灵光，能自动净化殿内浊气，甚至能震慑心怀不轨者——有魔教奸细潜入三清殿，刚靠近剑像便觉心神剧震，道心失守，当场暴露。
第七重：道剑通天
“剑已非剑，道亦非道。浑然一体，通天彻地。
一念生，太清现；一念灭，万法寂。
斩虚妄于无形，护苍生于心间。
与天地同寿，共日月齐辉。”
此为《太清剑诀》传说中的至高之境，蜀山万载传承中，仅开派祖师云游子一人臻至。据《蜀山秘史·紫霞卷》记载，此境已超越“剑”与“道”的界限——剑不再是实体的铁刃，而是天地万物的具象；道不再是抽象的法则，而是与自身神魂相融的本能。
云游子祖师达到此境时，曾于太清台静坐七日，期间狂风呼啸，雷雨大作，却无一丝风雨能近其身三尺之内。第七日正午，他缓缓起身，未持一剑，仅伸出一指指向天际，九天之上便有一道无形剑气破空而下，将一朵欲化