其二，“冲脉贯脊”。冲脉如“玉箭穿脊”，贯串上下，为“十二经之海”。引督脉之气从百会入脊，沿冲脉下行至会阴，如“箭落深渊”；再引任脉之气从承浆入胸，沿冲脉下行至丹田，如“水归深谷”，使脊柱有“贯通感”，可调和气血。
其三，“四维维络”。阴维、阳维如“玉绳牵经”，阴维连诸阴经，阳维连诸阳经；阴跷、阳跷如“玉跷踏路”，主步履轻健。待带脉、冲脉通后，四脉自会随气血流转而通，如“星斗相连”，此时周身脉气无有滞涩。
经脉图注解：以金色线条标奇经六脉，带脉环腰画环形，标“玉带”；冲脉沿脊柱垂直贯穿，标“玉箭”；阴维、阳维分别沿胸腹、脊背两侧延伸，标“阴绳”“阳绳”；阴跷、阳跷沿下肢内外侧上行，标“左跷”“右跷”；九宫窍穴（百会、印堂、膻中、神阙、关元、会阴、命门、夹脊、尾闾）以九星图标注，旁注“九宫布气，脉海贯通”。
第四篇：十二经流篇·正经行度
“十二正经如江河，应合十二月令流。手三阴经通胸臆，手三阳经达头眸。足三阳经行肢末，足三阴经入腹畴。”
十二正经喻为“昆仑十二水”，对应一年十二月、一日十二时，此篇旨在通十二经，使“气血周流”。道家谓十二经“内连脏腑，外络肢节”，如江河分灌大地，滋养万物。
功法依“子午流注”而行：子时（23-1点），气入足少阳胆经，从瞳子髎至足窍阴，如“月照溪谷”，清胆火；丑时（1-3点），气入足厥阴肝经，从大敦至期门，如“风拂茂林”，疏肝气；寅时（3-5点），气入手太阴肺经，从中府至少商，如“云生山涧”，宣肺气；卯时（5-7点），气入手阳明大肠经，从商阳至迎香，如“渠通谷口”，通肠腑。
辰时（7-9点），气入足阳明胃经，从承泣至厉兑，如“雨润良田”，养胃气；巳时（9-11点），气入足太阴脾经，从隐白至大包，如“土生万物”，健脾气；午时（11-13点），气入手少阴心经，从极泉至少冲，如“日照中天”，补心气；未时（13-15点），气入手太阳小肠经，从少泽至听宫，如“光透窗棂”，清小肠。
申时（15-17点），气入足太阳膀胱经，从睛明至至阴，如“江流入海”，利水道；酉时（17-19点），气入足少阴肾经，从涌泉至俞府，如“泉源深涌”，补肾精；戌时（19-21点），气入手厥阴心包经，从天池至中冲，如“火暖寒堂”，宁心神；亥时（21-23点），气入手少阳三焦经，从关冲至丝竹空，如“气布周身”，通诸窍。
十二经依次流转，如“江河归海”，终汇于丹田，此时周身常有“蚁行感”，知觉敏锐，如“遍体生明”。
经脉图注解：以十二色分标十二正经，对应十二月令（青、赤、黄、白、黑等），标注时辰与循行方向（如胆经“子·从头至足”）；各经起点画源头纹路，终点画归海图案；脏腑对应位置以虚影标注（如肝、胆、肺等），示“经通则脏安”。
第五篇：玉炉炼丹篇·炼精化气
“玉炉温养赖丹田，精化元气透三关。肾藏先天真种子，心炼后天火不寒。”
道家以丹田为“玉炉”，此篇旨在“炼精化气”，将肾精化为元气，为“还丹”之始。昆仑以玉石为贵，丹田如“玉炉”，精为“真种子”，火为“心君之火”，需“文火温养”。
功法步骤：其一，“培真种子”。寅时打坐，意守肾俞（后腰对应肾脏处），引足少阴肾经之气入肾，如“泉养珠蚌”，使肾精充盈，此时腰常有“温热感”，精足则“阳举而不泄”（男子）、“情动而不摇”（女子），此为“真种子”饱满。
其二，“玉炉起火”。以“心意为火”，引手少阴心经之气下行，入下丹田（关元），如“星火入炉”，此时需“呼吸匀长”，鼻吸鼻呼，如“风箱鼓火”，使丹田温度渐升，肾精受火蒸，化为“白气”（元气），如“珠蚌吐珠”。
其三，“三关搬运”。引元气从丹田入督脉，再冲尾闾、夹脊、玉枕三关，如“玉珠上抛”，过百会，入任脉，回丹田，如此循环九次，谓之“小还丹”，此时丹田有“充实感”，如“炉存真火”。
经脉图注解：下丹田（关元）处画玉炉虚影，内有金色火焰（心火）与白色气团（元气），标“玉炉炼丹”；肾俞穴处画黑色水珠（肾精），有箭头指向丹田，标“真种子入炉”；心经从极泉至中冲以红色线条标注，箭头指向丹田，标“心君之火”；督脉三关处画白色气团上行纹路，标“三关搬运，炼精化气”。
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第六篇：琼府养神篇·炼气化神
“琼府安居赖泥丸，气化神光照九寰。脑为髓海藏真意，目似玄珠映万班。”
泥丸宫（脑）为“琼