功法承上篇，待元气充盈丹田，引气上行：其一，“气贯琼府”。以意念引丹田元气过膻中，经咽喉，入泥丸宫，如“气贯玉柱”，此时脑中常有“清凉感”，如“琼府纳凉”。
其二，“神光照耀”。元气在泥丸宫化为“神光”（性光），初如萤火，渐如明月，可内视脏腑、经脉，如“玄珠照物”。需每日午时（日照中天）行“观想”：闭目内视泥丸，观神光自脑中扩散，照亮周身，如“日照昆仑”。
其三，“真意生明”。神光渐强，识神（杂念）渐消，元神（真意）自显，如“琼府见主”，此时常有“顿悟”，对功法、天地之理了然于心，此为“炼气化神”功成。
经脉图注解：泥丸宫处画琼楼虚影，内有银白色光团（神光），标“元神居所”；从丹田至泥丸画金色气流线，标“元气贯脑”；头部周围画放射状光线，覆盖全身，标“神光照体，内视经脉”；双目处画玄珠（黑色圆点），有光线射出，标“目通神，映万物”。
第七篇：玉虚合道篇·炼神还虚
“玉虚境寂合大道，神归太虚泯形迹。天地之气为吾气，万物之神为吾神。”
“玉虚”为道之境，此篇旨在“炼神还虚”，使元神融入太虚，与道合一，如昆仑玉虚宫接天地之气。道家谓“虚者，道之体”，神归虚则与道同。
功法行“坐忘”之法：其一，“忘形”。盘膝而坐，先忘四肢，再忘躯干，如“形归尘土”，使肉身与天地之气相融，无“我身”之念。
其二，“忘神”。再忘泥丸神光，不随境转，不逐念生，如“神归太虚”，使元神与天地精神相往来，无“我神”之执。
其三，“合道”。此时觉“我即天地，天地即我”，呼吸如“风过昆仑”，心念如“云行碧空”，无有挂碍，如《庄子》言“天地与我并生，而万物与我为一”，此为“炼神还虚”功成。
经脉图注解：全图以淡青色云雾为底，示“太虚”；人身轮廓虚化，仅隐约可见经脉痕迹，标“形迹泯”；泥丸宫处光团扩散，与天地云雾相融，标“神归虚”；周身气流与外界天地之气连成一片，标“气合道”；旁注“玉虚境：无己、无功、无名”。
第八篇：昆仑镇煞篇·护法安身
“昆仑法象镇诸煞，罡气护体辟妖氛。左踏七星步北斗，右持雷印唤雷君。”
修行至深，易引邪祟觊觎，此篇旨在“护法安身”，以昆仑法象镇煞，如昆仑山石镇压鬼魅。道家谓“正气存内，邪不可干”，需“以罡气为盾，以法印为剑”。
功法分术：其一，“七星步罡”。依北斗七星方位（天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光）踏步行走，左足先动，每踏一星，引督脉阳气入足，如“足踏星石”，步毕则周身生“罡气”，如“金钟罩体”。
其二，“雷印唤神”。右手结“雷印”（拇指掐无名指根，余指握拳），左手结“剑诀”（食指、中指伸直），意想“雷君”（道教雷神）降临，引手少阳三焦经之气（主雷火）从指尖射出，如“雷霆击邪”。印成时需大喝一声“雷令！”，声震脏腑，使气脉激荡，邪祟闻声丧胆。
其三，“镇煞桩功”。行“昆仑桩”：双脚分开与肩同宽，双膝微屈，双手环抱于胸前，如抱昆仑玉柱，意想自身化为昆仑山峰，根基稳固，百煞不侵。桩立一时辰，可使罡气凝于体表，如“玉甲护身”。
此篇非为好勇斗狠，实乃“安身立命”之需，如昆仑虽高，亦需磐石为基，方能历经万载而不倾。
经脉图注解：以白色光点标北斗七星方位，连接成步罡路线，旁注“七星罡气”；右手雷印处画紫色电光（三焦经气），标“雷火镇煞”；周身画金色罡气层，如蛋壳包裹，标“玉甲护法”；昆仑桩姿势旁注“桩如昆仑，煞不能侵”。
第九篇：玉液还丹篇·虚极生精
“玉液还丹补亏空，虚极静笃生真精。坎离交济复先天，金液归炉育灵婴。”
炼神还虚之后，需“补漏还元”，此篇以“玉液”“金液”还丹，复归先天，如昆仑融雪化泉，滋养万物。道家谓“虚极则静，静则生精”，精复生则可育“灵婴”（元神之化身）。
功法步骤：其一，“玉液炼形”。每日清晨采“朝露之气”，以意念引入口中，化为“玉液”，含漱三十六次，分三口咽入丹田，如“甘露灌根”，滋养脏腑，补后天之亏。
其二，“金液还丹”。待玉液充盈，引泥丸宫元神下降，入丹田与玉液相合，化为“金液”，如“金玉相融”。再引金液沿督脉上行，过三关，入泥丸，此为“金液还丹”，可补先天之损。
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其三，“灵婴初育”。金液归炉（丹田），元神藏于其中，如“珠胎暗结”，此时丹田常有“跳动感”，似有生命萌动，此为“灵婴”初成，