解脱品 是时元始天尊游居济生国土檀林园中与 诸眷属四方云集无量等衆各各庄严到檀 林园听天尊说尔时天尊在虚空中端然不 动庄严妙丽坐师子座宣掦正法时善明童 子在大衆中忽然而起稽首道前上白天尊 大慈希有善度羣生念诸徒衆令发善心修 无上道不审行何行观河法调理身心 天尊曰善哉善哉如汝所问济生国土宣扬 正法度诸衆生汝今谛听吾爲汝说善男女 等各发善心修无上道调伏其行灭诸魔贼 守一济生平等无二作如是行作知是观一 切羣生有识无识有形无形皆悉正慧成元 上道如是成道无量法界诸天品??羣生实 无羣生得成道者何以故若有羣生可行可 观有身相者有灭度者有成道者有失道者 即坏世法所谓入诸法界而行智慧入诸烦 恼而行智慧入诸生死而行智慧入诸贪爱 而行智慧入诸国土而行智慧入诸山林而 行智慧入诸异类而行智慧入诸非法而行 智慧入诸无间而行智慧一切诸法微妙深 逺无入而入此之功德不可思议善明童子 汝等云何五色六情四惑可求得不可以有 身证成道不可以有相求无相不可以衆生 求道性不不也天尊 天尊曰一切法相皆非法也若鉴诸法寂灭 无生相无住相无灭相则见道果诸善男女 闻如是大乗秘宻经典而生不信此人从无 量劫来受六畜身致生我慢不信三寳不信 眞经我说秘宻眞藏有大弟子修行读诵讲 说尊经於此眞藏能生信心常行不怠当知 是人於诸天尊所施行功德而种福田无量 劫来遵行大乗今遇此经生诸信心不住空 有而求道者不住非空非有而求道者不住 非非有非非空而求道者不住色声而求道 者不住非色非声而求道者不住非非色非 非声而求道者不住智慧而求道者不住非 智非慧而求道者不住非非智非非慧而求 道者复告善明童子我之圎应悉知悉见了 逹衆生知其根性照三世因何以故见知衆 生有心取相者则生烦恼则生顚倒则生死 壊若非心而取非相而取非法而取非着而 取非见则坏世法断诸善相汝不应取有舍 无取无舍有取以是义故我常显法法法常 明明法无相无非法相无非非相汝等徒衆 知我说意譬如虚舟泛浮济溺无意而浮任 人东西到所岸者舍舟便去况非舟耶善明 童子天尊证成道果耶有所说法耶 天尊曰一切诸法无有定相亦无定法究竟 空寂若言我所说者则谤我法若言有法证 成道者则坏世法何以故诸法微妙无有非 法非非法尽爲功德无有差别所以尔者一 切衆生习业不同皆从微妙而有差别当知 差别非差别善明童子汝等云何若人行是 功德於五惑世界金玉重寳并悉舍施此人 所得功德以爲多不善明童子甚多天尊所 说功德竒特希有若人於此经讲说书写受 持供养此人所得功德胜彼百千万倍何以 故一切僊眞上圣皆从此经而成道果若无 此经而成道者终无有是当知此经功德非 可格量所谓道果即非道果而爲道果所谓 三空四惑皆有所受即非道果而爲道果何 以故我行一行絶诸有漏於法相中最爲第 一善明童子汝等徒衆各净国土离色香触 庄严妙丽以爲法界莹饰其心是心非心名 爲大心是名功德不可思议若有善男女等 尽心供养讲说读诵当知是人功德第一成 就羣生希有之法此经所在之处皆有道慧 神通妙力善救法幢金刚童子随处涌出护 持法藏不得轻泄 尔时善明童子上白 天尊当何修此经我等徒衆云何受持 天尊曰修此经者无文无字断诸漏行证眞 法藏此经名爲慧力法城善护羣生除邪惑 障我说一切诸法即非诸法故名爲法城我 说一切微尘即非微尘非微尘故名法城我 说一切异类国土即非异类国土非国土故 名爲法城善男子汝等若於眞藏法中能行 一字或他方界爲人讲说其福广大不可称 量若於半法修行证全法者功徳甚重与彼 无量善明童子闻说是经悟解其义涕洟泣 泪恨不早闻希有天尊说如是眞藏深法度 诸衆生我昔以来学小乗行所得法眼达理 未深不曽得闻如是秘宻大乗经典今遇天 尊授我妙药令得受持信心定志庄严功德 希有第一 天尊曰所说功德实相即非功德实相非相 非非相是名功德实相若能微思逹解功德 实相者证法不足爲难何以故离一切微尘 相故则是一切诸正眞法善男子若有人得 闻此经此人即得金刚力得无畏心当知此 人无量劫来修习此经勤行不懈复告善明 童子一切衆生非有非非有非无非非无非 心非非心是名悟解是名眞实是名功德善 男子我非诳说非妄说非惑说非异说若有 法可修可受可住可去可爲可得则坏正眞 缚诸法性失诸功德不见道源不慈不孝? ?闇室无解无出复次善明童子若有人忽 闻此经心念不逆当知此人功德无量况书 写读诵爲人讲说功徳不可思议善男子在 在处处皆有此经何以故不受闻见不受香 味触逹诸法性是人悉见此经则得功德名 爲供飬名爲受持善男子应须恭敬应须供 养功德甚重复次善男子若有人常行大心 劝人修善读诵此经功徳广逺不可格量复 次诸善知识各各自愼愼勿轻泄轻泄之者 其罪甚重难可譬喻终劫说之亦不能尽其 人无根宿无善念唯罪是务或闻善法心则 狂乱狐疑不信当知此人难可劝化生死罪 报无有限量 尔时善明童子复白天尊一切衆生善男女 等发心求无上道云何发心云何行行云何 调理云何证道云何灭衆生行而成道果 天尊曰一切衆生善男女等发心求无上道 者云何所疑而作此问我本无生而无有灭 
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