惠泽品 尔时 元始天尊与诸眷属及大弟子住灵解山显 诸法相示竒特身微妙第一诸仙童子充塞 虚空围绕千匝百亿狮子备衞左右猛兽毒 虫各献竒寳诸天发瑞自然音乐种种殊妙 不可思议尔时 天尊散本微华其华飘飘遍满法界非青非 白非赤非黒非长非短非大非小非广非狭 入於细微离诸色像华中有自然之果其果 圎净具一切味非一切味具一切声非一切 声具一切色非一切色具一切香非一切香 具一切触非一切触具一切法非一切法具 一切智非一切智其果名具慈甘泉得此泉 味自然饱满无饥无渴姿容端正妙丽希有 到灵解山不生不灭湛然常住证无生果尔 时四座见此神变散本微华显未来事叹喜 无量不可思议衆中疑惑未了斯事不审 天尊所会之处地皆瑠璃光明普照地狱咸 宁其荜飘飘遍满法界非青非白非赤非黒 非长非短非大非小非广非狭入於细微离 诸色像又云华中有自然之果其果圎净具 一切法非一切法得此泉味自然饱满到灵 解山不生不灭唯愿慈尊告所未悟 天尊曰善哉善哉子之所问要如是乎要如 是乎谛听善思吾今爲汝显本微华此华玄 妙终劫说之亦不能尽略其机要示以一源 我分身法界遍满虚空无大不覆无小不入 悟此华者举目便正衆生迷惑信心浅薄耽 着恩爱不敬三寳富贵自在轮回生死冥冥 长夜无暁无岀苦恼相萦习诸恶业报生贫 病或饥或渴或寒或热如是苦恼非可能说 种种因縁随其业报尔时衆中有一童子名 曰善逹从座而起上白 天尊不审本微之华华中有自然之果散满 法界尽诸微尘无大不覆无小不入爲青爲 白爲赤爲黒爲长爲短爲大爲小爲广爲狭 爲见爲闻爲来爲去爲天爲地如是华果浩 博周普遍成法界不可思议不审一切衆生 同禀一华云何诸縁各有差别善恶不同生 死业对苦乐殊形返覆徃还受生各异或生 边夷或生中国或生奴婢或生人王或生贫 贱或生富贵或生跛躃或生具足或生愚痴 或生智慧或生悭贪或生布施或生好杀或 生慈悲或生五逆或生孝顺或生受苦或生 受乐或生聋肓或生聪哲或生禽虫或生鱼 鼈如是业报种种不同唯愿慈尊分别解释 天尊曰善哉善哉子之所问甚得机縁吾今 爲汝显诸因縁一切诸法相好不同苦乐殊 别皆有因縁由其业行信心不等造恶行好 受报无差如影随形如响应声一切诸法生 皆从一一本微华种种相好衆生迷惑不自 觉知於实相中横生顚倒顚倒法成受苦见 徴自生不孝慈爱逺离失本求末冥冥不暁 长处闇中无有解脱我懐慈愍种种济度显 法因由衆中疑惑不了业縁诸法空寂毕竟 无我推问东方生物有边崖不南方显照有 极源不西方衰杀有情变不北方冥昧有穷 通不色声香味触有香声触不贪嗔痴缚有 贪嗔痴缚不善恶行业有行业可修不不也 大慈所显推问诸法行业并无所得云何差 别苦乐不同 天尊曰诸法幻生幻生幻灭诸法幻灭幻灭 幻生如是幻相生灭幻无生灭幻相去来幻 无去来幻相贪痴幻无贪痴幻相取舍幻无 取舍幻相烦恼幻无烦恼幻相恩爱幻无恩 爱幻相差别幻无差别一切衆生业縁端正 生灭无幻去来无幻贪痴无幻取舍无幻烦 恼无幻恩爱无幻差别无幻如是空寂究竟 道场善达闻之忽然觉悟端坐内思伏地嘿 然不起于坐四衆严整各各歛容须臾之间 天尊变现本微之华从地踊出遍满法界无 大不覆无小不入一一华中各有寳座座方 一丈诸天云集无有迫迮一一座中各有天 尊一一尊所各说诸法秘宻眞藏一切诸法 无不自在非空非有非长非短非去非来非 髙非下具一切法非一切法是名眞法具一 切色非一切色是名眞色具一切声非一切 声是名眞声具一切香非一切香是名眞香 具一切味非一切味是名眞味具一切触非 一切触是名眞触具一切智非一切智是名 眞智如是诸法本微玄妙能生法界法界之 中能生衆圣衆圣能爲法母通逹无碍不生 不灭无内无外无长无短无去无来是名道 母道母能生惠因惠因能生惠果以惠果故 诸法净诸法净故无因无果云何有衆生差 别云何有衆生取舍云何有衆生贪欲云何 有衆生业报云何有衆生持戒云何有衆生 破戒云何有衆生得道云何有衆生失道如 是秘宻眞藏大乗经典世所希有衆生狭劣 自生顚倒闻此秘宻眞藏大乗反生诽谤自 招罪业迷没闇中如盲者不覩光明聋者不 闻钟鼔善达汝今悟解由未尽源虽悟诸相 心都未了於实相中浩慱窅然反成迷惑善 达闻之朗然觉悟欢喜踊跃叹未曽有四衆 茫然各各思惟稽首伏地须?之问有一童 子名曰达相从座而起稽首天尊一切衆生 生皆从一旣得从一何好何恶若从一者心 亦从一心旣从一种种施爲造好作恶皆心 所作旣是心作皆一所爲若一所爲何有苦 乐旣有苦乐即是因縁业行所爲苦乐报对 一若有对不名爲一旣名一巳即无有对云 何有善恶苦乐殊别 天尊曰如是如是一切衆生生皆从一一生 无相生旣无相心亦无相心旣无相种种施 爲造好作恶皆是空寂何好何恶衆生愚闇 千思万虑不止一源源旣不止诸行竞受善 恶殊形自招业对於一相中受诸苦恼衆生 懐恶贪有所??不能了逹旣不了达积恶日 深冥冥长夜何能识本旣本识本离大慈源 源旣远离迷失父母旣失父母兄弟怨憎更 相雠阋种种懐恶心恒察察不顾死生恶业 旣成无明障重遂至烦恼烦恼所牵飘浪生 死强生恩爱恩爱着身如鱼失水岂能得乆 恩爱旣集罪业日臻不乆之间业縁各至
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