人之境独行独卧仍戒饮酒日则以丹经 常翫夜则以清净存心眼前既无境乱内 则妄念悉除稍有魔障愈坚其心外则不 令饥渴内则常加滋补如此半年一载待 其精炁内固则自不思慾矣若慾念未除 是精尚不全更当固之丹经云神全者不 思睡炁全者不思食精全者不思慾直至 言也精旣全又能长保长守方可以炼还 丹人试行之即见其效盖无人境处习炼 己者谓之小隐小隐若定方可大隐市廛 傥外絶境而内念不除见境印动此非眞 履实践皆言清行浊总爲地狱种矣夫 絶慾之士上圣每加阴护鬼神踖中钦仰 丹道自然成眞昔紫虚元君与茅眞君校 勘天下眞仙得失之事其中顿落者四十 七人复上者才二人勘其慾心未絶故也 慾罪若无十业俱弭齐同慈爱物我兼容 异骨成亲自利利他国安民丰欣乐太平 国身也民身中之精炁也普老君授干吉 太平之要曰夫人天付之神地付之精中 和付之炁人能寳精去慾固炁爱神内则 身得长生外则国致太平况有诸内必形 於外了性则身清净了命则丹圆成内则 性命双修外则善行彰着福国安民而欣 乐太平矣经始出教一国以道预有志心 宗奉礼敬皆得度世内义曰人禀道炁而 生是心宁无有乎盖由耽着幻妄迷昩昏 蒙一遇经法此心复明谓如今之指出丹 体乃本来之物非昔无而今有虽得之於 闻道之後实先有於闻道之前故曰预有 志心青元眞人曰宗奉此经以求济度礼 者礼事此经如父如母如师如长畏爱之 间惟恐慢易敬者敬重此经如金如寳如 珠如玉爱惜不舍惟恐失之旣尽四心皆 获度世而长生矣颂曰寳珠如黍在空悬 上圣高尊总现前珠口且容元鞅衆方知 经力妙玄玄 道言元始天尊说经中所言并是诸天上帝 内名隐韵之音亦是魔王内讳百灵之隐名 也非世之常辞上圣已成眞人通玄究微能 悉其章诵之十过诸天遥唱万帝设礼河海 静默山岳藏云日月停景璇玑不行群魔束 形鬼精灭爽回屍起死白骨成人至学之士 诵之十过则五帝侍卫三界稽首魔精丧眼 鬼妖灭爽济度垂死絶而得生所以尔者学 士秽炁未消体未洞眞召制十方威未制天 政德可服御地只束缚魔灵但却死而已不 能更生轻诵此章身则被殃供养尊礼门户 兴隆世世昌炽与善因縁万灾不干神明护 门斯经尊妙独步玉京度人无量爲万道之 宗巍巍大梵德难可胜 上阳子曰天尊説经中所言以世法释三 十二天帝讳即诸天上帝内名隐韵如青 天魔王巴元丑伯等即魔王内讳无英公 子桃康合延之类即百灵隐名青元眞人 曰夫灵寳爲道炁之徂度人爲万法之先 元始含藴妙道出法度人流散文言制成 音律非下世文章之比中下之仙不可盻 其篇目惟上圣眞人深造道妙始能通亥 究微以道用释是经即还丹也老子曰名 可名非常名经中所言上帝内名隐韵之 音者太乙眞人破迷歌云如何却是道太 乙含眞炁太乙岂非内名乎先哲云乾坤 之内宇宙之间中有一寳秘在形山此即 隐韵之音正阳眞人曰生我之门死我户 此即魔王内讳伯阳眞人曰眞人潜深渊 佛祖曰坐上有一无位眞人此即百灵之 隐名如上皆至玄甚微非上圣之士躬亲 践履修行成眞得道常人乌能通达而究 竟哉通究悉三字之义奚可略而不详通 者通其经意究者究其丹道悉者悉其火 候只此三事一理就中多少玄微且如丹 经所言药之内名者日魂月魄庚虎甲龙 水银朱砂红铅黑锡黄芽白雪姹女婴儿 金液流珠华池神水交梨火枣凤髓龟精 此皆药之内名又如乾坤鼎器坎离匡廓 玄关一窍太乙神炉神室黄房混元丹鼎 悬胎偃月金鼎玉烬此皆鼎器之隐讳又 如阴阳火候太易子癸复震屯蒙母隐子 胎刀圭媒聘攒簇时节情性主宾白黑雌 雄朔望弦炁颠倒浮沉抽添沐浴烹炼温 养斤两爻符脱胎换鼎此皆火候之隐名 又如恍惚窈冥先天太极初三成震月现 庚申西南得朋首经至寳文武逆顺至日 闭关擘裂鸿蒙凿开混沌建立鄞鄂剏造 鼎炉以有入无流戊就己防危社险复命 归根龟息踵音千百亿化此皆还丹隐韵 之音无非玄一徂炁之妙学者必须明师 通玄究微精达深晓是请上圣方能悉其 章也诵之十过者槩言还丹之成功道高 德隆之喻若其庸人不明说经之义直以 念诵十过而妄希求诸天遥唱万帝设礼 如经所言者必无是理若修还丹功成道 备则其灵应岂止如是哉内义曰万帝设 礼者庄子所谓澹然无极而衆美从之天 地之德圣人之道者也河海比爱河苦海 也人心被妄幻所有则爱从情出苦从识 至若修金丹要德合天地道同圣眞则爱 河静息而苦海渊默矣山岳藏云黄庭经 曰五岳之云炁彭亨印五藏云炁眞人之 息深深则五藏炁盈如山岳之藏云也日 月两目也景光也神也眞人神不外驰目 虽视物而凝然不动故曰停景璇玑斗极 也人心象之极者旋而不移视而察之乃 若不动眞人者任其自然心须应物而湛 然常寂故曰不行群魔纷纭万绪惑乱我 心既任其自然则应之若无事故曰束形 鬼精三尸也三屍不去道必难成能体纯 素三屍自絶故云灭爽回屍起死白骨成 人丹成之士非特独善其身更宜推功及 物济死度生净明经云吾丹既成变化自 在所不足者上帝之诏未至於是积功以 期眞命焉吴眞君猛起于庆於已亡岂非 回屍起死乎至学之士勤苦精进无退转 也五帝五藏之神肝魂肺魄心神肾精脾 意此五者若人恬澹则神定魂清意安魄 宁精不走失若人躁竞则神疲魂浊意乱 魄散精遂溃耗夫人非不欲安而寿而日 
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