经 五遍东北无极无量品至眞大神无鞅之衆 浮空而至说经六遍东南无极无量品至眞 大神无鞅之衆浮空而至说经七遍西南无 极无量品至眞大神无鞅之衆浮空而至说 经八遍西北无极无量品至眞大神无鞅之 衆浮空而至说经九遍上方无极无量品至 眞大神无鞅之衆浮空而至说经十遍下方 无极无量品至眞大神无鞅之衆浮空而至 十遍周竟十方无极天眞大神一时同至一 国男女倾心归仰来者有如细雨密雾无鞅 之衆迮国一半土皆偏陷非可禁止於是无 始悬一寳珠大如黍米在空玄之中去地五 丈元始登引天眞大神上圣高尊妙行眞人 十方无极至眞大神无鞅数衆俱入寳珠之 中天人仰看唯见勃勃从珠口中入旣入珠 口不知所在国人廓散地还平正无复欹陷 元始即於寳珠之内说经都竟衆眞监度以 授於我当此之时喜庆难言法事精悉诸天 复位倐欻之间寂无遗响是时天人遇值经 法普得济度全其本年无有中伤倾土归仰 咸行善心不杀不害不嫉不妬不淫不盗不 贪不欲不憎不??言无华绮口无恶声齐同 慈爱异骨成亲国安民丰欣乐太平经始出 教一国以道预有至心宗奉礼敬皆得度世 上阳子曰此道用与世法两存世法则天 尊说经感召十方无极衆眞东方梵监须 延天等震宫卯位是无鞅衆南方郁单无 量天等离宫午位西方灵化梵辅天等兊 宫酉位北方洞元化应声天等坎宫子位 东北高虚清明天等艮宫寅方东南波罗 尼密不骄乐天等巽宫巳方西南寂然兜 术天等坤宫申方西北上上襌善无量寿 天等乾宫亥方上方九霄上清玉眞三十 六天等下方无色界色界欲界三十二天 等以至三元九地无鞅之衆俱会始青天 浮黎土听元始天尊说经也十者极数而 言以道用则十者是天地生成之数戊己 二土合而成十天地合而万物交阴阳合 而万物生铅汞合而金丹成当采药之时 簇三千六百之正炁回七十二候之要津 分三百八十四爻聚五星二十八宿鼓二 十四炁之阳火行六十四卦之阴符三魂 卫形七魄归体身中万二千神一时听命 是爲十方无鞅之衆浮空而来一时同至 男女倾心归仰是阴阳二炁混合细雨密 雾乃眞炁薰蒸参同契曰金砂入五内雾 散若风雨土皆偏陷土印戊己二土戊己 是玄牝之门采药之际龙争虎斗金木间 隔一失防遏必致走丧盖得之在我则彼 失我失则彼得故云偏陷当是时也唯至 圣神人练己纯熟方能禁止其偏陷之失 寳珠如黍之小容衆眞勃勃而入以世法 见岂不神通道用视之无黍米大元始悬 一寳珠大如黍米在空玄之中去地五丈 此明道用寳珠空玄神与道合去地五丈 地皆言土土即戊己金丹从戊己而结旣 已结丹离而去之戊土已隔西天己土尚 离五丈此须口传不可显露回视五丈之 下皆五浊恶世矣説者以寳珠去地五丈 比心去脾五寸爲喻是最愚谬或以寳珠 爲性五丈爲五行之数或以丹田到玄关 爲说岂知祖炁成化胎仙之妙元始登引 衆眞俱入寳珠元神一定万神总归契虚 合无升玄入妙青元眞人曰道之微妙本 於虚无天眞之身岂有容碍不免同时混 殽所以悬珠应变示无形者还於无物登 者起而举行引者指示化导天人仰看成 眞得道者随入珠口若天人有累未可偕 行旣入珠口不知所在此皆元始示现神 化金丹之道从无入有以有归无混合百 神於一心敛藏万有於一息则天人异见 岂得而知珠内妙化哉説经都竟衆眞监 度以授於我紫阳眞人云白虎首经至寳 华池神水眞金又云相吞相啗却相亲始 觉男儿有孕谛观此语岂非说经都竟乎 又岂非以授於我乎当此之时喜庆难言 情性两下圆明今日欣庆受度法事粗悉 诸天复位法事者有爲之事经云上义爲 之而有以爲大藏般若云丹成之後委之 而去则诸天复位其理可见诸天旣已复 位则达磨亦入少林冷座这般指出了诸 学仙子宁不爲之庆快倏欻之间寂无遗 响倏欻言至疾也凡息爲略一略有五倏 欻一倏欻间不容贬眼此世法之言尔若 道用则倏歘之间四字莫容易看过一字 须要惺惺始得夫炼金液大丹其事最疾 故丹经以年中取月月中取日日中取时 时中取候候中取刻盖攒七十二候於一 日则一时分爲六候炼丹之顷不用二候 犹一时不要半个时已得还丹也故须菩 提问世尊云是事疾否世尊云是事甚疾 而遗响之义尤须详明这个寂字受用不 尽是时天人遇值经法普得济度此当作 道用释天人当分两说经法亦是两义何 以故盖有材者施材法者施法又有药者 施丹闻经者施法是以经法两明法材双 扣皆云两者谓之天人谓之经法则天人 全乾坤之体经法全大丹之用各全其本 年而咸无中伤内义曰得之者知其神而 爱之明其炁而寳之方谓之全倾土归仰 咸行善心不杀不害者当以世法释人无 有不善皆因物慾所蔽昩其本来是以恶 日长而善日消也今者得遇经法则皆回 光返照返本还元而行其本来之善心矣 书云闻其声不忍食其肉夫念想见闻皆 谓之杀折伤一切曰害毁人良能曰嫉恨 彼富贵曰妬不絶妄想曰婬取於非义曰 盗好爱无厌曰贪见物起念曰欲谤毁胜 己曰憎疑忌正直曰??虚言诈诞曰华绮 语不规检曰恶声十恶之业唯婬慾爲诸 业之首修行之士先当屏絶长春眞人对 太祖皇帝且以慾爲第一戒太微灵书以 慾爲十败之首修行之法无他但能眞实 絶慾余皆易事耳世以絶慾爲甚难者此 乃愚痴之见却不知其法甚易但人自未 试也试者印炼己之事初学之士试於无 
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