云七日七夜诸天日月星宿璇玑玉衡一 时停轮息不出入即神凤静默炁无升降 爲山海藏云妄縁俱净犹天无浮翳六根 大定曰四炁朗清道用至此乃见性命混 融之妙矣一国地土世法即浮黎土道用 则一身也人以身爲国以精爲民以炁爲 主以神爲帅山川林木具在身中眞静湛 然是即缅平一等无复高下矣性如玉之 莹洁何异色之有哉内义曰土性情也性 虚化而生神存於室中曰戊土炁感激而 有情摄於釜内曰已土戊己既交之後神 怡炁寂性复情冥如色之碧无瑕如玉之 眞不杂故曰土皆作碧玉无有异色也心 目内观眞炁三魂归体七魄归眞心君一 宁万神听命故云衆眞侍座此皆道用之 有爲若以世法义释则天尊威力感化天 神地只日月星宿随机赴感景象如此也 颂曰碧落空歌最妙音大浮黎土向坤寻 流精洞焕神风静湛寂微阳链五阴 元始天尊玄座浮空五色师子之上说经一 遍诸天大圣同时称善是时一国男女聋病 耳皆开聪说经二遍盲者目明说经三遍喑 者能言说经四通跛痾积逮皆能起行说经 五通乆病痼疾一时复形说经六遍发白返 黑齿落更生说经七遍老者反壮少者皆强 说经八遍妇人怀妊鸟兽含胎已生未生皆 得生成说经九遍地藏发泄金玉露形说经 十遍枯骨更生皆起成人是时一国是男是 女莫不倾心皆受护度咸得长生 上阳子曰以道用言元始天尊元神也紫 清白眞人云此神即非思虑神可与元始 相比肩是也内义曰玄座神室也空浮法 身也五色乃妙化之炁师子印心知元神 在室运心摄炁法身虚寂心知明妙神之 御炁心以象师得非天尊道相乎又岂非 我之眞性乎则玄座空浮乃湛寂眞静而 又常应常静人之最难降者心也性也经 云人神好清而心扰之心好静而欲牵之 神即眞性心静而神自清入室之工降心 如降猛兽前哲以铅汞而比龙虎者谓其 难制伏也纯阳云温温铅鼎光透廉帏造 化争驰虎龙交媾进火工夫牛斗危况师 子爲百兽之王空浮而坐于其上稍有怠 慢亦危之甚东海青元眞人曰必先降伏 而座其上犹虚其心外其形道斯能应始 爲超脱之本説经一遍诸天大圣同时称 善夫修玄一至眞灵寳大还丹之士万圣 敬护诸天所崇魔王保迎鬼神钦仰况得 预经座岂不称善以道用言则行道一遍 身中之神皆得快畅也一国男女聋病耳 皆开聪二遍盲者目明三遍喑者能言此 以世法观之似浅若以道用晓之其理最 切何以故一切常人不能静听养炁收视 存神故耳爲声所惑目爲色所乱口爲味 所役乆而不悟终亦必盲聋喑哑至矣老 子曰五音令人耳聋五色令人目盲者是 也大修行人听於无声乆而愈聪视於无 形乆而愈明口不杂味乆而愈爽况入室 之际我之五官当云何而恐惧戒谨哉魏 眞人曰耳目口三寳闭塞勿发通眞人潜 深渊浮游守规中者此也四遍跛痾积逺 皆能起行比世人不知修道如跛者不能 行痾者缠也积习也之及也以其下愚缠 於俗染积习所及故尔今言能起行者能 起志而修行也五遍久病痼疾一时复形 世有信道之士心多不坚不信道之人其 怀不信之心反坚如金石百计不能回其 心使之信道此爲久病痼疾忽然一旦信 道行之不疑是谓一时复形説者有以坎 爲耳而开聪离爲目而目明又有以震惊 爲开聪离丽爲目明何不超脱夫经之流 世实存道尔非眞履的践之器识奚可以 语是哉六遍发白反黑齿落更生血盛则 发益精裕则齿坚七遍老者反壮少者皆 强若先天玄一之炁复则老者反婴而反 壮矣若至眞之炁全则少者皆强矣老子 曰比於赤子骨弱筋柔而握固未知牝牡 之合而?作岂非少者皆强之义八遍妇 人怀姙鸟兽含胎已生未生皆得生成说 经九遍地藏发泄金玉露形説经十遍枯 骨更生皆起成人此道用与世法两存世 法则依经云云不必复赘道用则修金液 还丹之士未得先天一炁则一身皆阴若 离中虚岂不谓之妇人乎紫阳眞人曰日 居离位飜爲女坎配蟾宫却是男者此也 旣得金液归鼎上下则守以朱雀玄武左 右则守以白虎青龙岂非鸟兽含胎乎皆 得生成者金鼎之胎完炁足地藏发泄金 玉露形者形神俱妙枯骨更生皆起成人 者眞人出现身外有身千百亿化也内义 曰鸟兽含胎者砂含汞质象类怀胎汞遇 铅而凝结炁遇形而混合已结之炁日益 壮盛发生之炁又复混凝不随物散长养 圣胎故曰已生未生皆得生成又九遍者 地四生金天九成之还西兑方爲金乃坤 兊合而金成於土盖铅归土釜而成寳也 参同契曰金来归性初乃得称还丹所谓 一炁还元也夫天一生水始因空炁金胎 而生未见金质地四生金犹爲化机至此 则还元复性居於中宫是爲丹体而有玄 象中宫土也土爲地金母居其中故曰地 藏发泄金玉露形汉天师序金液神丹经 云神仙之趣要妙之言无理之至理不然 之大然已具载於渊宗非一毫之所宣太 上亦复畅此冲虚妙道者也是时一国是 男是女莫不倾心一国乃一身男女即阴 阳倾心者以类相感犹言先天之炁与後 天气合而成丹功圆炁足故云皆受护度 咸得长生如上所释皆属道用若从世法 不释已详颂曰玄座空浮五色师盲聋喑 跛病皆离地藏泄时金玉露飞空夺得锦 标儿 道言是时元始天尊说经一遍东方无极无 量品至眞大神无鞅之衆浮空而至说经二 遍南方无极无量品至眞大神无鞅之衆浮 空而至说经三遍西方无极无量品至眞大 神无鞅之衆浮空而至说经四遍北方无极 无量品至眞大神无鞅之衆浮空而至说
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