任命仪式的现场执行与氛围营造，需 “顺流程、聚民心”—— 按既定流程执行仪式，通过细节把控（如誓言的真诚、哈达的敬意、欢呼的热烈）营造 “元廷权威与部落认同共生” 的氛围，让帖木儿的任命获得广泛认可，为后续治理奠定民意基础，体现元代 “仪式即治理，氛围即认同” 的行政逻辑。
仪式开场的权威彰显 —— 辰时三刻，司仪身着元廷吏员服，站在授主台侧，高声宣布：“杭爱山领主任命仪式，现在开始！” 话音刚落，二十名虎卫吹响青铜号角（三声长号，浑厚有力，传遍整个驿站），两名辅兵缓缓升起龙旗，红色的旗帜在秋日的阳光下展开，黄纹龙形格外醒目。台下的元军官员起身肃立，长老与牧民代表也纷纷站起，目光聚焦龙旗，现场瞬间安静，只余号角声与旗帜飘动声。这一开场，通过号角、龙旗、肃立等细节，快速营造出庄重氛围，彰显元廷的中枢权威，让所有人感受到仪式的严肃性。
诏书宣读的合法性传递 —— 号角声落，耶律楚材手持任命诏书，走上授主台的宣读席，展开诏书，先用汉文宣读：“奉天承运，皇帝诏曰：杭爱山战后需稳，察合台部帖木儿，忠顺朝廷，平叛有功，部落认同，特授其为杭爱山领主，统管部落，协军政，安民生，钦此！” 再用蒙古语逐句翻译，语速缓慢，确保台下不懂汉文的长老与牧民能听清。翻译到 “忠顺朝廷，平叛有功” 时，耶律楚材特意提高声调，看向长老区，强调帖木儿的合法性不仅来自部落，更来自朝廷授权。宣读完毕，耶律楚材将诏书高举过头顶，展示给众人看，皇家印信鲜红醒目，进一步强化合法性认知。
信物授予的双重认同体现 —— 耶律楚材走下宣读席，将虎符与诏书递向帖木儿。帖木儿身着察合台部贵族服饰（素色皮袍，腰间系墨色腰带），快步上前，单膝跪地，双手接过虎符与诏书，动作标准，显对元廷的尊重。接过后，他起身转向长老区首位的阿只吉，双手持虎符，微微躬身，行草原 “父子礼”（不跪，仅躬身，显对父亲与部落传统的尊重）。阿只吉起身，伸手拍了拍帖木儿的肩：“好好干，护好部众，别辱没了察合台部的名声。” 这一环节，帖木儿既行元廷礼仪，又行草原礼仪，体现对 “朝廷授权” 与 “部落传承” 的双重认同，台下响起第一阵掌声。
领主宣誓的责任与诚意传递 —— 帖木儿手持虎符，走到授主台前沿，面对龙旗、元军官员、长老与牧民，高声宣读誓言：“臣帖木儿，今日受朝廷之命，任杭爱山领主，立誓如下：一忠朝廷，听元军调度，不叛不逆；二护部众，解纠纷，发青稞，不偏不私；三治杭爱，稳民生，防残兵，不辱使命！若违此誓，甘受军法，部落共弃！” 誓言用蒙古语宣读，语气坚定，目光扫过台下每一区，与长老、牧民代表对视，传递真诚与决心。合丹部帖木格长老带头高呼：“我们信你！” 其他长老与牧民代表也跟着欢呼，掌声与欢呼声比之前更热烈，氛围达到高潮。
部落祝贺的民心凝聚 —— 宣誓结束后，长老们按部落顺序，依次走上授主台，向帖木儿献上哈达。合丹部帖木格长老献上哈达时，轻声道：“盼你能公平待各部落，别让我们失望。” 帖木儿双手接过哈达，系在颈间：“长老放心，我若不公，你可第一个找我。” 别失八里部也先长老献上哈达：“我们部落缺牧地边界木牌，还望你尽快解决。” 帖木儿道：“三日内必核清边界，给你答复。” 五十名牧民代表则在台下高呼：“帖木儿领主！帖木儿领主！” 声音整齐响亮，充满认同。仪式最后，耶律楚材宣布：“仪式结束，设宴款待各位！” 众人有序前往驿站厅堂，宴会的欢声笑语中，帖木儿的领主身份彻底落地。
帖木儿上任初期的治理举措与民心巩固，需 “办实事、稳局面”—— 帖木儿按 “百日计划”，从 “纠纷调解、民生保障、军政协同” 三方面入手，快速解决杭爱山的紧迫问题，用实际行动赢得部落信任，巩固领主权威，体现元代 “新官上任，实干为先” 的治理逻辑。
牧地纠纷的快速调解 —— 上任第一日，帖木儿便召见合丹部与别失八里部的长老，处理两部落争执已久的 “松树林东牧地” 纠纷。他先让双方长老陈述理由（合丹部称 “祖上就在此放牧”，别失八里部称 “平叛后元军暂分此地”），再让张谦拿出 “牧地清册”（平叛后元军暂分的记录），结合部落旧例，最终裁定：“松树林东牧地，以中间的溪流为界，东侧归合丹部，西侧归别失八里部，立木牌为记，三日内完成划分，不得再争。” 裁定后，帖木儿亲自前往牧地，监督木牌树立，合丹部帖木格长老与别失八里部也先长老均表示 “服从此裁定”。这一纠纷的快速解决，让各部落看到帖木儿的 “公正与高效”，初步树立威信。
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民生保障的务实举措 —— 上任第五日，帖木儿按承诺，将带来的五十石青稞、二十匹毡