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全营演练与战术调整 —— 当各小队的阵法练熟后，耶律烈组织 “全营演练”：八营精壮在阵法区，一半练鸳鸯阵（步兵），一半练雁行阵（骑兵），模拟 “步兵防、骑兵攻” 的战场场景。演练中，步兵的鸳鸯阵挡住骑兵的第一次冲锋，骑兵立刻调整为 “两翼包抄”，步兵则转为 “圆形阵” 防御，双方攻防激烈。演练后，耶律烈召开复盘会：“骑兵的包抄慢了，下次要更快；步兵的圆形阵转得太乱，要提前练熟。” 教头们根据复盘结果调整训练，比如骑兵增加 “包抄速度” 训练，步兵多练 “圆形阵转向”，确保阵法在实战中能灵活调整。
阵法训练中的部落融合 —— 编伍时打破部落界限，阵法训练则进一步强化融合：同一阵中的精壮，不管来自哪个部落，都要互相配合，比如巴特尔（合丹部）持矛，需要也速该（别失八里部）持盾保护，两人一开始因部落有隔阂，配合生疏，孛罗让他们结对训练，吃饭、休憩也在一起，渐渐熟悉起来。一次演练中，巴特尔的矛断了，也速该立刻用盾挡住敌人，让他换矛，两人配合默契，成功击退 “敌人”。巴特尔道：“之前觉得他是别失八里部的，不想跟他配合，现在才知道，阵里只有队友，没有部落，少了谁都不行。” 阵法训练不仅提升了协同战力，还打破了部落隔阂，为后续的团结作战奠定基础。
治世理念的宣讲与认同培养，需 “讲实例、接地气”—— 结合元代 “治边先治民” 的理念，以 “朝廷优抚、边疆安稳、家庭保障” 为核心，用 “平叛后牧民生活改善”“军属优抚政策” 等实例，让精壮理解 “保朝廷即保家园”，培养向心力，体现元代 “军政一体，理念先行” 的治理逻辑。
治世理念的核心内容确定 —— 宣讲团队由枢密院儒吏张思廉（熟元代民政政策）与部落长老（如杭爱山的帖木格长老）组成，确定宣讲核心：一是 “朝廷治边，牧民安稳”，讲平叛后杭爱山牧民分牧地、发青稞、免税收的实例；二是 “军属优抚，后顾无忧”，讲朝廷对军属的政策（军属可多领青稞、优先分牧地，子女入学优先）；三是 “边疆安稳，家人安全”，讲若边疆乱，牧民会被残兵劫掠，家人会受苦，守边就是保护家人。张思廉在宣讲前对长老们道：“别讲大道理，就讲他们身边的事，比如谁的家人在杭爱山领了青稞，谁的亲戚因是军属多分了牧地，这样他们才听得懂、愿意信。”
宣讲方式的通俗化设计 —— 宣讲不在课堂，而在休憩区的树荫下，精壮们坐在草地上，张思廉与长老们围坐其中，像聊天一样宣讲。张思廉先问：“你们谁的家人在杭爱山？现在过得怎么样？” 巴特尔举手：“我娘在杭爱山，去年分了 4 亩牧地，还领了 3 石青稞，比之前跟着叛军时好多了！” 张思廉道：“这就是朝廷的治世 —— 平了叛，你们的家人才能安稳过日子；你们守好边，叛军就进不来，家人才能一直安稳。” 帖木格长老补充：“我邻居的儿子是虎贲师的，他家因是军属，今年多领了 1 石青稞，冬天还发了木炭，这都是朝廷的恩典。” 通俗的聊天式宣讲，比严肃的课堂更有效，精壮们听得认真，还不时提问。
军属优抚政策的详细解读 —— 针对精壮们最关心的 “家人保障”，张思廉详细解读军属政策：“你们入了军籍，家人就是军属，每月能多领半石青稞，若家人老弱，还能免劳役；你们若在战场上立功，家人还能多分牧地；若不幸牺牲，朝廷会给家人‘抚恤金’（十石青稞、两匹布），还会帮着照顾子女。” 他还带来 “军属登记册”，让精壮们登记家人信息：“把你们家人的名字、部落、住址写下来，我让人送到当地巡检司，他们会按政策落实优抚，不会漏一人。” 也速该登记完，激动地问：“真的能多领青稞？我娘在家就不用饿肚子了？” 张思廉道：“真的，登记册就是凭证，巡检司若不落实，你们就找我，我去说！”
边疆安稳与个人利益的关联 —— 为让精壮们明白 “守边不是为朝廷，也是为自己”，张思廉举残兵劫掠的例子：“去年，阿鲁台的残兵抢了别失八里部的牛羊，还烧了帐篷，牧民们没粮吃，只能逃；现在你们守边，残兵进不来，你们的家人就能安心放羊、种青稞，你们退伍后，也能回家过安稳日子。” 他还画了一张 “边疆安稳图”：一边是守边的精壮，一边是安稳生活的家人，中间是被挡住的残兵，直观展示守边与家人的关系。巴特尔看着图，小声对也速该说：“原来守边是为了娘和妹妹，我之前还觉得是替朝廷干活，现在明白了。”
宣讲后的互动与反馈 —— 每次宣讲后，张思廉与长老们留下答疑，精壮们有问必答：“我家在松树林，能登记军属吗？”“若我立了功，家人能分到好牧地吗？” 张思廉一一解答，还记录下他们的需求，比如 “希望巡检司多去家里看看”“想给家人