李衡深知 “听百次不如做一次”，在化解核心误解后，进一步组织 “参与式实证演示”—— 让部民 “亲手用量天尺”，“自己算草场能养多少马”，“对比传统木尺与量天尺的差异”，通过 “亲身体验” 巩固认知，彻底消除 “残留疑虑”，也让部民从 “被动接受政策” 变为 “主动参与实务”，贴合元代 “边疆治理需‘让部落自己动手’” 的实务逻辑。
李衡将量天尺分 “三把”，让部民 “分组体验”—— 一组量 “马群的间距”，看 “多少马能排成三丈长”；二组量 “毡房的大小”，算 “能住多少人”；三组量 “牧草的高度”，对比 “不同区域的草长势”。巴图在量马群间距时，兴奋地对身边人说：“你们看，十匹马排起来正好三丈，跟李大人说的一样，能养一匹马的草够十匹马吃一阵了！” 部民们亲手操作后，对量天尺的 “陌生感” 完全消失，取而代之的是 “好奇与认可”。
李衡教部民 “用简单方法算载畜量”—— 先用量天尺量 “自家草场的长度”，再按 “三丈养一匹马” 算 “能养多少马”。老牧民帖木格量完自家北坡草场（约九十丈），算道：“九十丈 ÷ 三丈 = 三十匹，我家现在有二十五匹马，够养，还能多养五匹！” 他激动地对李衡道：“以前总怕草不够，现在算出来，心里踏实多了，这尺子真是好东西！” 自主计算让部民 “从认知上接受” 变为 “从利益上认同”。
为彻底消除 “量天尺是‘异器’” 的残留认知，李衡组织 “木尺与量天尺的对比”—— 让部民用草原木尺量 “一段三丈的草场”，再用量天尺量，结果 “木尺因无刻度，估测差了两尺”，量天尺则 “精准到一寸”。吏员兀良哈道：“咱们的木尺用着方便，但不准，量天尺虽看着复杂，却准得多，算草够不够马吃，还是得用准的。” 对比让部民明白，量天尺只是 “更准的工具”，与草原木尺无本质区别。
李衡进一步将量天尺与部民的 “生计需求” 绑定 —— 用量天尺量 “冬牧场的面积”，算 “冬天能养多少马，需要储备多少干草”；量 “春牧场的新草长势”，算 “能提前多久让马群进入春牧”。部民塔娜道：“以前冬天总不知道要备多少干草，有时候多了浪费，有时候少了马饿，现在用量天尺一算，就清楚了，再也不用瞎猜了。” 这种结合，让部民意识到 “量天尺是为了他们的生计，不是为了元廷的规矩”。
演示结束后，李衡与博尔济长老一起 “张贴演示成果榜”—— 用蒙汉双语写 “部民亲手量尺的结果、自主计算的载畜量、木尺与量天尺的对比数据”，还附 “部民签字的体验记录”。榜前围满了部民，巴图指着自己的签名道：“这是我量的，没错，三丈就是十匹马的长度！” 公示让演示成果 “公开透明”，也让未参与的部民 “通过他人经验信任量天尺”。
误解的背后，是阿里不哥细作的 “刻意煽动”—— 李衡在化解核心误解后，趁热打铁 “揭穿细作的阴谋”，通过 “找出细作、当众对质、展示证据”，让部民明白 “误解源于谎言”，既彻底消除 “残留疑虑”，又打击了诸王 “以流言阻挠实务” 的手段，深化 “以实务破流言，以真相固民心” 的权谋逻辑。
李衡通过 “博尔济长老提供的线索”（近期有陌生骑士向部民散布流言），结合 “团队护卫的观察”（一名骑士在演示时 “刻意躲在人群后，不参与体验，还偷偷跟人说‘尺子还是有问题’”），锁定 “阿里不哥的细作脱脱”。护卫张强悄悄将脱脱围住，李衡道：“这位骑士，你刚才说尺子有问题，能不能跟大家说说，哪里有问题？” 脱脱脸色一变，支支吾吾说不出话。
李衡让脱脱 “当众重复流言”，脱脱被迫道：“我之前听人说，这尺子会吸草原精气……” 话没说完，豁阿萨满打断：“我已经验过了，尺子没邪气，你还说这话，是不是在骗咱们？” 李衡拿出 “细作传递流言的记录”（团队文书偷偷记下的脱脱与部民的对话），道：“你还跟部民说‘量过的草场来年必枯’，可主帐的草场量过之后，草长得更好，你怎么解释？” 脱脱无法辩驳，只能低头承认 “是阿里不哥让我这么说的”。
李衡向部民揭露 “脱脱的动机”：“阿里不哥怕咱们用量天尺算草场，发现他的马群超限，抢了咱们的草，所以才让脱脱来骗大家，不让咱们用量尺，这样他就能继续多养马，让咱们的马饿死！” 部民们恍然大悟，巴图怒道：“原来你是帮坏人骗咱们，害咱们的马！” 博尔济长老道：“把他交给虎卫，让大朝处置，不能再让他骗其他部落！” 细作的败露，让部民更认清 “诸王流言的恶意”，对元廷的信任更进一层。
李衡趁势道：“阿里不