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若发现问题，两人从不互相指责，而是 “共同返工”。一次造第六把尺时，李泉锯木坯时 “锯歪了半寸”，他要自己返工，帖木格却道：“我帮你扶尺，咱们一起锯。” 两人重新固定木坯，帖木格扶着，李泉慢慢锯，这次锯得笔直。返工后，李泉道：“谢谢你不怪我。” 帖木格道：“返工不是坏事，能让尺更准，咱们一起做，快些。”
每把尺都有 “质量记录册”，记录 “工序完成时间、自检结果、互检结果”，每栏都需李泉与帖木格 “双人签字”—— 李泉签汉文，帖木格签蒙古文。记录册由李泉保管，每日完工后交给王显查验。王显看后道：“你们这记录比工部的还详细，每把尺的情况都清清楚楚，出了问题也能追溯。” 李泉道：“这是咱们的责任，得记清楚。”
为确保量天尺适应草原环境，两人做 “模拟测试”：将成品尺放在 “沙尘箱”（模拟草原风沙）中两时辰，取出后用布擦拭，看刻度是否清晰、铜嵌是否牢固；再放入 “冰窖”（模拟草原冬季）一日，取出后看尺身是否开裂。测试合格的尺，才会交给工部验收。二月初六，第七把尺测试后，刻度仍清晰，铜嵌无脱落，李泉与帖木格终于松了口气：“这把尺，能在草原用十年。”
造尺过程中，难免遇到 “疑难木坯”—— 如有节疤、纹理不均的榆木，或纯度稍差的黄铜。李泉与帖木格不回避、不放弃，而是 “协同攻关”，用各自的技艺智慧，将 “问题材质” 转化为 “特色尺身”，既解决了难题，又为量天尺增添了 “独特印记”。
一批榆木中混进一根 “有节疤” 的木坯（节疤在尺首位置，若雕虎首会开裂）。李泉想退回，帖木格却道：“别退，我把节疤雕成‘虎首额纹’，既避开节疤，又显虎首威严。” 说着，他在节疤处勾勒 “额纹”，将节疤融入虎首，李泉则在节疤周围 “刻浅槽”，分散张力。雕完后，虎首因额纹更显凶猛，节疤也看不出来了。王显看后赞：“你们这法子妙，化腐朽为神奇。”
遇到一根 “纹理左密右疏” 的木坯，刻刻度时右边易崩木。李泉道：“右边纹理松，刻深了会崩，刻浅了易磨损。” 帖木格建议：“右边刻度用‘铜嵌’替代，既耐磨，又好看。” 两人便在木坯右边刻 “浅槽”，嵌入黄铜刻度，左边仍用木刻刻度，两种刻度衔接自然。汉官周彬试量后道：“这样右边耐磨，左边清晰，草原风沙大，正好适用。”
低纯度黄铜的 “合金改良”：二月初二，一批黄铜纯度稍低（比重八点三），直接嵌会生锈。帖木格道：“加些锡，纯度能提上去。” 李泉便帮他算 “锡的比例”（每十斤黄铜加半斤锡），加锡后测比重，达八点五，纯度合格。嵌铜时，黄铜熔化更易，冷却后也更牢固。帖木格道：“你这算术真好，加多少锡一算就准。” 李泉道：“是你懂合金，咱们一起才成。”
一根榆木坯因 “晾干不均” 微微弯曲（误差一分半）。李泉想丢弃，帖木格却道：“我用草原‘热矫正法’试试。” 他用炭火加热木坯弯曲处，再用木板压直，李泉则在旁用线坠观察，待木坯笔直后，立刻用冷水冷却定型。矫正后，木坯误差控制在一分内，可正常使用。李泉道：“草原的矫正法子，比汉地的还管用。”
每次解决疑难案例后，两人都会 “总结工艺”，写在《疑难案例册》上，注明 “问题、解决方法、适用场景”。比如节疤木坯的 “纹饰避让法”，适合 “节疤在纹饰区” 的情况；低纯度黄铜的 “合金改良法”，适合 “黄铜纯度八点三以下” 的情况。这本册子后来成为工部造尺的 “参考手册”，王显道：“你们这总结，能帮后续工匠少走很多弯路，是宝贵的经验。”
李泉与帖木格的协作，看似是 “工匠间的技艺融合”，实则是元廷 “以器物统草原” 的治世权谋 —— 量天尺的 “汉草合璧”，既是为让汉官与草原部落 “都认这把尺”，更是为让 “中央权威” 通过器物 “无声渗透” 到草原，而两人的协作过程，正是这一权谋的 “微观落地”。
李泉的刻度精准，让汉官 “认这把尺的准”；帖木格的纹饰威严，让草原部落 “认这把尺的威”。两人协作造的尺，既符合汉地官尺规范，又含草原文化符号，汉官用着顺手，草原部落看着亲切，自然 “认这把尺”。耶律楚材来工坊视察时道：“你们造的不是尺，是‘草原认同’—— 认尺，便是认元廷的治世。” 李泉与帖木格虽不懂 “权谋”，却也明白：“这尺要让两边都认，才有用。”
汉地木作与草原铜工的融合，暗合元廷 “汉草共治” 的治世理念 —— 不偏废一方，而是 “取其长，补其短”。王