显对两人道：“你们能一起造尺，草原与汉地也能一起治理。” 一次帖木格雕虎首时，用了汉地 “对称法”，李泉刻刻度时，加了草原 “浅纹装饰”，王显看后道：“这尺上的汉草融合，便是元廷治世的样子。”

    两人对量天尺质量的严格把控，实则是 “中央权威” 的传递 —— 每一把尺的精准与牢固，都在告诉草原部落：“元廷做事认真，治草原也会公平。” 萧虎亲验时，见李泉与帖木格共同核验尺的精度，赞道：“工匠都这般认真，元廷的治世怎会不公？” 这种 “器物权威”，比政令更易让草原部落信服。

    李泉与帖木格从 “陌生” 到 “默契”，成为 “跨域信任” 的示范 —— 汉匠与草原铜工能合作，汉官与草原吏员也能协作，普通部民与中原百姓也能共处。帖木儿派来的博尔济看后道：“李泉与帖木格能一起造尺，咱们草原人与汉官也能一起管草场。” 这种 “示范效应”，为后续汉官入草原减少了阻力。

    两人造的量天尺，最终超越了 “丈量工具” 的范畴 —— 成为 “元廷统一、公平、权威” 的象征。二月初十，汉官带尺入草原时，李泉与帖木格站在工坊外目送，帖木格道：“咱们的尺，要去草原做事了。” 李泉道：“它会告诉草原人，元廷是真心为草原好。” 这便是工匠协作背后的治世深意：器物无声，却能传递最有力的权威与认同。

    经过十余日的协作磨合，李泉与帖木格共同造出 “首把合格虎形量天尺”—— 尺身笔直，刻度精准，虎首威严，牧草纹对齐，既含汉地精度，又显草原气魄。这把尺的诞生，不仅是两人技艺的结晶，更是元廷 “汉草共治” 理念的具象化，为后续批量造尺奠定了完美范本。

    李泉与帖木格完成第八把尺的最后一道工序 —— 帖木格抛光虎首铜嵌，李泉打磨尺身边缘。两人同时直起身，看着尺身：榆木坯笔直，虎首铜嵌金光闪闪，双眼黑石炯炯有神，正面刻度清晰，背面牧草纹对齐，握痕处手感舒适。李泉用标准木杆量，三丈误差仅一分；帖木格用手摸铜嵌，光滑无棱。两人异口同声道：“成了！” 工坊内的其他工匠也围过来，纷纷称赞：“这把尺，比之前的都好！”

    两人又做了最后一次检查：用布擦拭尺身，刻度仍清晰；轻敲虎首铜嵌，声音清脆；试握尺身，握痕不硌手；看标识，尺尾刻 “至元四十六年工部造” 与 “验” 字，尺首虎首下方刻 “萧” 字（后续萧虎亲验时补刻）。李泉道：“从木坯到成品，咱们查了八遍，没问题了。” 帖木格道：“草原部落见了这把尺，定会认。”

    两人捧着首把合格尺赴白虎殿见王显。王显接过尺，量了三丈红绸，误差一分；看了虎首，威严有神；试了握感，舒适顺手。他赞道：“这把尺，精准、威严、实用，你们俩没辜负我的信任！” 说着，在尺尾刻上 “王监造” 三字，“这是我对你们的认可。” 李泉与帖木格躬身道谢，心中满是自豪。

    首把合格尺送至白虎殿，萧虎亲验。他握着尺，看了虎首道：“这虎首雕得好，有元廷威严；” 量了刻度道：“精度够，汉地官尺的本事没丢；” 对李泉与帖木格道：“你们俩一个懂木，一个懂铜，合在一起造了把好尺 —— 量天尺，量的是草场，更是民心，你们这把尺，能安草原民心。” 说完，在虎首下方刻 “萧” 字，“有朕的字，这把尺便是元廷的信物。”

    首把合格尺成为 “批量造尺的范本”，后续四十余把尺均按此标准造，合格率达九成五。李泉与帖木格也成为 “工匠协作的榜样”，工部将他们的 “协作流程” 与 “技艺总结” 印发给其他工匠，推广 “汉草技艺融合” 的方法。后来汉官带尺入草原，阿里不哥部的骑士见了虎首，便知是 “元廷之物”，不敢轻视；汉官用量天尺丈量，草原吏员看牧草纹便知 “可养马数”，协作顺畅。李泉与帖木格站在工坊，看着批量造出的量天尺，知道他们的协作，已为元廷治草原铺了坚实的一步。

    汉官们带着李泉与帖木格共造的量天尺，随虎卫北上草原。尺身的榆木带着江南木作的精细，虎首的黄铜含着草原铜工的威严，在阳光下泛着光 —— 这把由汉匠与草原铜工共同铸就的器物，正承载着元廷的治世理想，走向蒙古故地的每一片草场。

    hai