每三里刻一丛牧草，对应 “可养马一匹”，王显解释：“这是告诉草原部落，元廷限牧不是‘夺马’，是‘按草场承载力分配’，每匹马可占三里草场，诸王不多占，中小部落也有份，这便是‘公平’。” 博尔济长老向部落宣讲时，指着牧草纹道：“大朝（元廷）按草给马，咱们有多少草，便养多少马，不会再因争草打架了。” 这种 “可视化公平”，让部落对限牧政策多了几分认同。
虎首、牧草纹均用黄铜嵌制，玉坠用和田玉，黑石用北境神石，这些材料在草原 “价值不菲”。王显道：“这般用料，是让草原部落知‘元廷有财力、有诚意’—— 不是用粗制滥造的东西糊弄他们，而是真心想把草原治理好。” 帖木格对部落同胞道：“黄铜在草原能换十只羊，和田玉更是少见，大朝肯用这般好料造尺，可见重视咱们。”
王显请萧虎为尺命名，萧虎提笔写 “量天尺” 三字，释曰：“量的是草场，更是‘天道’—— 天道便是‘公平分配、不欺弱小’，元廷用这尺，便是按天道治草原。” 耶律楚材还在《量天尺记》中写道：“天有常道，地有常形，量天尺者，量地合天道，治草顺民心也。” 这一命名，让量天尺从 “器物” 升华为 “元廷顺天治世” 的象征，汉官带尺入草原，便似带着 “天道公平” 的使命。
第一把量天尺的试造，并非一帆风顺 —— 刻度模糊、虎首歪斜、铜嵌脱落等问题接踵而至，但工部团队 “发现问题便改，改完再试”，历经三次试造、两次大调，终于拿出 “精度达标、纹饰生动、手感适配” 的定型版本，为后续批量生产奠定基础。
正月卅，工匠们启动首件试造 —— 汉匠锯木、打磨、画刻度，草原铜工雕纹饰、嵌铜、磨虎首，耗时一日完成。但验收时发现三大问题：一是刻度填墨 “渗入木缝不均”，部分刻度仍模糊；二是虎首铜嵌 “火候不足”，边角有缝隙；三是尺身 “微微弯曲”，量长时误差超二分。王显将问题记在《试造问题册》上，“今日发现的问题，都是明日改进的方向，别气馁，咱们改了再试。”
针对 “填墨不均”，李泉尝试三种方法：一是 “先涂桐油再填墨”（桐油封闭木缝，墨不易渗入）；二是 “填墨后用竹片刮平”（去除多余墨，避免堆积）；三是 “晾干后再涂一层薄蜡”（防墨磨损）。试过后，第二种方法效果最好 —— 填墨后用竹片沿刻度刮过，墨只留在凹槽内，晾干后清晰醒目。王显让工匠们 “每刻完一寸，便立刻填墨刮平”，后续试造的刻度，再无模糊问题。
针对 “铜嵌脱落”，帖木格改进 “铜嵌流程”：一是 “扩大纹饰凹槽深度”（从半分加深到一分），让铜料嵌入更牢；二是 “在凹槽底部刻‘倒刺纹’”（铜料冷却后卡在倒刺中，不易脱落）；三是 “铜嵌后用小锤轻敲加固”（让铜料与木缝更贴合）。第二次试造时，虎首铜嵌经 “摔落测试”（从三尺高摔下），仍无脱落，帖木格道：“这般加固，草原人骑马颠簸，铜也不会掉。”
针对 “尺身弯曲”，张木提出 “木材预处理” 方案 —— 将榆木坯 “先在水中浸泡三日，再晾干七日”，利用 “水浸脱脂、晾干定型” 的原理，减少后续弯曲。李泉还在尺身内部 “嵌两根细铜丝”（沿尺身两侧，比中间铜丝粗一倍），“铜丝有刚性，可拉住尺身，防止弯曲”。第二次试造的尺身，经 “冰窖冷冻、烈日暴晒” 测试，仍笔直如初，误差控制在一分内。
二次试造完成，验收时仅发现 “虎首眼窝黑石‘太小’，不够醒目”。帖木格便将黑石 “从黄豆大换为蚕豆大”，嵌入后用细铜丝固定（防脱落），再打磨光滑。萧虎派来的使者现场核验，量三尺草场时误差仅一分，握感舒适，虎首威严，使者赞道：“这般尺子，汉官用得顺手，草原部落也会认，将军定会满意。” 王显当即定 “此为定型版本”，后续批量生产均按此标准。
为确保每一把量天尺 “精度一致、纹饰统一、质量可靠”，王显建立 “三验三查” 的质量管控体系 —— 从木材、铜料等原材料入库，到锯木、雕刻等工序加工，再到成品验收，每一步都有专人负责、专人核验，杜绝 “残次品流入草原”。
北境林场送来的榆木，需经 “三验”：一是 “看纹理”（选 “直纹、无节” 的木材，节疤多易开裂）；二是 “测硬度”（用指甲划，无深痕者合格）；三是 “查湿度”（用 “湿度计” 测，含水率低于十五者合格），由张木负责验收，不合格的榆木 “退回林场，不予入库”。草原送来的黄铜，需 “测纯度”（用炭火熔化，看杂质多少），由帖木格负责，纯度不足的黄铜 “重新冶炼”，确保铜嵌质量。
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