十二月二十五日，中都举行 “闽地统一庆祝大典”—— 白虎殿前的广场上，五万军民聚集，草原部落代表、流民代表、元军将士、官员们 “共同庆祝元代大一统格局的初步形成”；庆祝后，萧虎与耶律楚材 “主持治世规划会议”，制定 “元代中长期治世规划”，从 “流民安置、经济发展、文化融合、边疆治理” 四方面入手，巩固 “大一统格局”，为 “元代长治久安” 奠定基础。
辰时三刻，庆祝大典开始，萧虎率领 “元廷官员、草原部落代表、流民代表”，在中都天坛 “祭祀天地与先祖”：祭祀天地时，萧虎宣读 “祭文”：“苍天在上，大地在下，元廷承天应命，统辖草原、中原、江南、闽地，流民安居乐业，天下初定；愿天地保佑，元代长治久安，民生太平！” 祭祀先祖时，萧虎将 “虎纹马鞍、元廷玉玺” 供奉在 “先祖灵位前”，道：“先祖创业艰难，今元代大一统初成，子孙定当‘继承祖志，治世安民’，不负先祖之望！” 祭祀仪式庄重肃穆，既 “宣示了元廷的‘正统性’”，也 “凝聚了军民的‘认同感’”。
巳时三刻，萧虎在白虎殿前 “赏赐有功人员”：军事方面，巴图额尔敦因 “平定江南、闽地”，被 “封为‘镇南大将军’，赏‘草原牧场千亩、羊万只’”；李默因 “水师封锁、泉州港接管”，被 “封为‘征南水师万户’，赏‘战船五十艘、粮万石’”；萨仁因 “情报收集、流民安置”，被 “封为‘江南流民安抚使’，赏‘布三千匹、粮五千石’”。流民方面，楚老栓、王氏等 “积极协助元军的流民代表”，被 “赏赐‘粮票千斤、房屋一套’”，并 “授予‘元廷良民’称号”。受赏者纷纷 “跪地谢恩”，广场上高呼 “元廷万岁！萧将军万岁！”，气氛热烈。
庆祝后，萧虎与耶律楚材制定 “流民安置长远计划”：一是 “土地分配”，在 “中都、江南、闽地” 的 “荒地” 中，划出 “百万亩”，按 “每户五亩” 分配给流民，流民 “拥有土地所有权，三年免赋税”；二是 “技能培训”，在安置点 “设立‘农校、织校、匠校’”，教授流民 “先进的农耕、织锦、打铁技艺”，如 “农校教授‘水稻增产技术’，织校教授‘草原羊毛织法’”；三是 “社会保障”，设立 “流民救济院”，收养 “无依无靠的老弱流民”，每月发放 “粮票与衣物”。耶律楚材道：“流民安置不能只‘临时安置’，要让他们‘有地种、有技能、有保障’，才能‘真正安居’。”
经济发展规划围绕 “互市与海外贸易” 展开：一是 “完善互市网络”，在 “中都、江南、闽地” 设立 “十座大型互市市场”，连接 “草原、中原、江南、闽地” 的物资流通，元廷 “减免互市税收五年”，鼓励 “流民与商人参与”；二是 “发展海外贸易”，以 “泉州港为核心，在‘广州、明州（今宁波）’设立‘市舶司’”，管理 “海外贸易”，并 “派‘商船队’前往‘东南亚、阿拉伯、欧洲’，拓展贸易路线”；三是 “手工业扶持”，在 “江南、闽地” 设立 “织锦、瓷器、造船工坊”，流民可 “入坊做工，按件计酬”，工坊 “优先采购流民生产的原材料”。
文化融合方面，推行 “‘多元一体’的文化政策”：在全国 “设立‘官学’，教授‘蒙古文、汉文、波斯文’（适应海外贸易）”，教材 “以‘治世安民生’为主”；在中都 “建立‘元代博物馆’”，展示 “草原、中原、江南、闽地的‘文物与习俗’”，促进 “不同文化的交流”。边疆治理方面，在 “草原、闽地、江南” 设立 “‘边防军’”，草原边防军 “防止‘部落叛乱’”，闽地边防军 “保护‘泉州港与海外贸易’”，江南边防军 “肃清‘残余盗匪’”；同时，在 “边疆地区‘设立‘驿站’”，加强 “中都与边疆的‘通讯与物资运输’”。萧虎道：“文化融合是‘民心统合’的关键，边疆治理是‘长治久安’的根基，两者缺一不可。”
中都太庙举行 “虎纹马鞍入藏仪式”—— 萧虎亲手将虎纹马鞍供奉在 “太庙的‘治世阁’”，与 “元廷玉玺、九斿白纛（草原象征）” 并列，作为 “元代‘融’与‘统’治世理念的象征”。这具马鞍，从 “萧母打造的家族信物”，到 “元军南征的精神旗帜”，再到 “太庙中的治世象征”，见证了 “元代从草原起兵到大一统初成” 的全过程，也成为 “‘融’与‘统