巳时一刻，萧虎邀请 “老卒与年轻士兵代表” 登上帅车，近距离触摸虎纹马鞍：老卒博尔术抚摸鎏金虎纹，哽咽道：“当年我跟着将军平北境，就是看着这鞍子冲锋，今日再摸到它，就像回到当年，浑身是劲！” 年轻士兵巴图（首次参与大战）触摸马鞍皮革，道：“这鞍子的皮真结实，将军母亲的手艺真好，咱们一定不能辜负她的期望！” 萧虎还让士兵们 “传递马鞭”（马鞍旁的皮质马鞭），每传递一人，便让其说一句 “必胜的誓言”，马鞭传过百人，誓言汇聚成 “元军必胜、流民安康” 的呐喊，军营气氛愈发热烈。
巳时三刻，巴图额尔敦带领蒙古军将领，在帅车前单膝跪地，向萧虎与虎纹马鞍宣誓：“末将等愿以虎纹鞍为证，奋勇杀敌，突破长江防线，救济江南流民，若违此誓，甘受军法！” 随后，将领们转身，对士兵们道：“咱们跟着萧将军，跟着这具虎纹鞍，定能打赢这一仗，让草原与江南都过上安稳日子！” 士兵们也纷纷单膝跪地，举起兵器宣誓，老卒博尔术道：“我虽老了，却还能拿起弯刀，跟着鞍子，跟着将军，杀向临安！”
萧虎结合 “马鞍激励”，宣布 “十一月初五的进攻计划”：“明日，咱们用虎蹲炮轰击南宋箭楼，水师从瓜洲渡东侧包抄，陆军从西侧强攻，我会乘坐载有虎纹鞍的帅车，在前线指挥！” 他还承诺：“若明日突破长江防线，咱们就在江对岸，用南宋的粮库，为大家庆功，让流民也能吃上饱饭！” 战略部署让士兵们 “将精神激励转化为具体行动的信心”，千户赤老温道：“有将军指挥，有虎纹鞍保佑，明日咱们一定能突破江防！”
萧虎在仪式中提及 “母在天助我”，并非 “迷信天助”，而是 “孝思、治世理念与权谋策略” 的深层融合 —— 这句话既体现他对母亲的思念，又传递 “治世初心的传承”，更借 “家族与草原传统” 强化 “统帅权威与军心凝聚”，是 “情感共鸣” 与 “战略需求” 的完美结合。
萧虎对母亲的孝思，是 “真实的情感”—— 萧母去世后，他每年都会按草原传统 “祭祀母亲”，保存母亲的遗物（包括虎纹马鞍）。在仪式中提及母亲，让他从 “高高在上的统帅” 变为 “有血有肉的亲人”，蒙古军将士多重视 “孝道与家族”，这种 “孝思表达” 让他们产生 “情感共鸣”。老卒博尔术道：“萧将军念着母亲，就像咱们念着家里的亲人，这样的将军，值得咱们追随。” 这种 “情感拉近”，让士兵们对萧虎的 “信任度与忠诚度” 大幅提升。
“母在天助我” 的核心，是 “传承母亲的治世理念”—— 萧母的 “护民” 嘱托，与萧虎 “南征为救济流民” 的目标一致，提及母亲，便是在 “重申战斗的正义性”：“咱们打仗，不是为侵略，是为母亲们期盼的‘无战乱、有饭吃’，是为流民们盼求的‘安稳日子’。” 这种 “正义性强化”，让士兵们从 “为战功而战” 变为 “为信念而战”，年轻士兵巴图道：“原来将军的母亲也盼着流民安稳，咱们打仗，就是在帮将军实现他母亲的心愿，这仗打得值！”
“家族遗物与母训” 具有 “至高的权威”—— 子女遵循母训，被视为 “尊重传统、敬畏祖先” 的表现。萧虎借 “母亲的马鞍与嘱托”，既符合 “草原传统”，又强化了 “自己的统帅权威”：士兵们认为 “遵循萧虎的指挥，就是遵循他母亲的嘱托，就是尊重草原传统”。巴图额尔敦对将领们道：“萧将军以母训领兵，以虎纹鞍为证，咱们当全力配合，这不仅是服从命令，更是尊重草原的规矩。” 这种 “权威强化”，让元军的 “指挥体系更顺畅”，减少了内部分歧。
萧虎虽提 “天助”，却从未 “依赖天助”—— 他在仪式后立刻召开 “军事会议”，部署 “虎蹲炮的调试、水师的协同、粮饷的运输”，对将领们道：“‘母在天助我’，不是说天上会掉胜利，是说咱们有母亲传承的信念，有草原的勇武，有流民的支持，这些‘助力’，需要咱们用实际行动去实现。” 这种 “化解迷信、落地实际” 的做法，让士兵们明白 “天助源于自身的努力与正义的目标”，避免了 “消极等待天助” 的误区。
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从权谋角度看，“母在天助我” 是 “以情感凝聚军心” 的高明策略 —— 相较于 “用军法压制消极”，情感激励更能 “激发士兵的主动性与牺牲精神”。萧虎深知，蒙古军将士 “重情感、重传统”，用 “母亲与马鞍” 这一情感载体，既能 “避免内部矛盾”，又能 “让士兵主动投入战斗”。耶律楚材评价：“将军借母训与马鞍，将‘强制服从’变为‘主动追随’，这是权谋的最高境界 —— 以情