十一月初三，萧虎下令 “筹备帅车，装载虎纹马鞍”—— 帅车不仅是 “载马鞍的载体”，更是 “展示权威与精神的平台”。筹备过程中，从帅车的改造、马鞍的固定，到装饰的布置，每一步都追求 “仪式感与视觉冲击”，确保 “帅车一出，全军瞩目”，让虎纹马鞍的 “精神象征” 最大化传递。
萧虎的帅车原是 “木制四轮指挥车”（车厢宽一丈，长两丈，可容纳五人议事），此次改造重点在 “顶部与侧面”：顶部加装 “可拆卸的鎏金铜架”（高五尺，用于固定马鞍，铜架上刻 “草原卷草纹”，与马鞍虎纹呼应）；侧面开窗扩大（便于士兵从不同角度看到马鞍），窗框装饰 “元廷军旗纹样”（红色底，上绣 “元” 字）；车厢两侧悬挂 “蒙古军战功锦旗”（记载 “北境平叛”“山东救流民” 等战功）。改造后的帅车，既保留 “指挥功能”，又新增 “精神展示功能”，负责改造的工匠头道：“将军，改造后的帅车，从远处就能看到，马鞍装上去，定能让全军看见。”
为让 “所有士兵都能看清马鞍”，工匠们将虎纹马鞍固定在 “帅车顶部铜架的中央位置”，调整 “倾斜角度”（鞍桥朝向军营广场方向，虎纹正对士兵聚集区），并用 “皮革绳索” 将马鞍牢牢固定（防止行军时晃动）。固定前，萧虎亲自登上帅车，查看 “不同距离的可视效果”：在五十步外，能清晰看到 “鎏金虎纹与玛瑙虎目”；在百步外，能看到 “马鞍的整体形制与帅车的锦旗”。他对工匠道：“一定要让最后一排的士兵，也能看到虎纹，这是关键。”
为增强 “视觉冲击与精神共鸣”，帅车装饰融合 “草原元素” 与 “治世符号”：车头悬挂 “草原狼皮”（象征蒙古军的勇武，取自萧虎平定北境时斩杀的野狼）；车尾插着 “弘吉剌部的部落图腾旗”（象征草原部落对元军的支持）；车厢两侧张贴 “流民感谢信”（江南流民写给元军的，用蒙古文与汉文双语书写，内容为 “感谢元军救流民于粮荒”）；帅车车轮外侧涂 “红色颜料”（草原传统中，红色象征 “胜利与希望”）。这些装饰，让帅车不仅是 “载马鞍的工具”，更是 “草原支持、治世成果、胜利信念” 的集合体。
帅车筹备由 “中都军器库工匠” 与 “蒙古军士兵” 协同完成：工匠负责 “帅车改造、马鞍固定、装饰安装”，士兵负责 “材料搬运、场地清理、安全守卫”。工匠阿古拉（曾参与虎蹲炮制作）亲自指导 “铜架焊接”，确保 “承重足够”；蒙古军士兵巴图（擅长木工）协助 “车窗扩大”；甚至有流民主动前来，帮忙 “张贴感谢信”。筹备过程中，士兵们看着帅车逐渐成型，听着工匠们讲述 “马鞍的故事”，好奇与期待感日益增加，年轻士兵铁木真道：“明日帅车出来，咱们一定要好好看看这具虎纹鞍！”
十一月初三傍晚，萧虎亲自检查帅车筹备情况：他查看 “马鞍固定是否牢固”（用力拉扯皮革绳索，确认无松动）；检查 “铜架承重”（让两名士兵站上铜架，确认无变形）；查看 “装饰是否到位”（确认感谢信张贴平整、图腾旗无破损）；甚至模拟 “行军场景”（让帅车在营内行驶半里，观察马鞍是否晃动）。检查完毕，他对众人道：“明日一早，帅车便巡游军营，让全军都看看这具马鞍，看看咱们的信念与希望。”
十一月初四辰时，扬州元军大营内，号角声响起 —— 虎纹马鞍的展示仪式正式开始。仪式流程分为 “帅车巡游、马鞍宣讲、将士互动、誓师承诺、战略部署” 五步，每一步都围绕 “传递精神、凝聚军心” 展开，让蒙古军将士从 “看到马鞍” 到 “理解意义”，再到 “激发斗志”，完成 “精神共鸣” 的完整闭环。
辰时三刻，四匹白色战马牵引帅车，从军营东门出发，沿 “士兵营帐→训练场地→伤兵帐→粮库” 的路线巡游。帅车顶部的虎纹马鞍在晨光下，鎏金虎纹泛着微光，玛瑙虎目格外醒目；车轮滚动时，两侧的战功锦旗与部落图腾旗随风飘扬，流民感谢信在阳光下清晰可见。士兵们纷纷走出营帐，围在道路两侧，有的踮脚张望，有的低声议论：“那就是萧将军的虎纹鞍！真威风！”“你看那虎纹，跟当年平北境时一模一样！” 巡游至伤兵帐时，受伤士兵铁木真挣扎着坐起，看着马鞍流泪道：“看到这鞍子，我就知道，咱们能赢！”
辰时五刻，帅车停在军营广场中央，萧虎登上帅车，手持马鞭，指向虎纹马鞍，对全军宣讲：“这具马鞍，是我母亲生前为我打造，她曾对我说‘领兵当有虎威，更当有护民之心’。今日我将它载于帅车，不是为炫耀，是想告诉大家 —— 母亲虽已不在，但她的嘱托还在，咱们草原的勇武还在，咱们救济流民、平定江南的初心还在！” 他接着讲述 “马鞍伴随的战功”