“向元军提供战马五千匹、羊三万只”，作为 “南征物资支援”。这种 “协作”，让元军 “无后顾之忧”，可集中力量进攻江南；也让草原部落 “更认同元廷的治世”，为后续 “草原与江南的互市”（草原的牛羊换江南的丝绸、织锦）铺平道路。耶律楚材道：“南征不仅统一了江南，也深化了草原与元廷的协作，这是‘元代大一统’的重要基础。”

    元军南征期间，始终践行 “军事服务治世” 的理念 —— 不伤害流民、救济粮荒、保护民生，这种理念通过 “元军的行动” 与 “流民的口耳相传”，在江南广泛传播：流民们向子女讲述 “元军救流民、杀残暴” 的故事；南宋旧吏也 “认可元廷的治世”，主动 “协助元军推行‘双法’”。这种 “理念传播”，让江南百姓 “更快接受元廷统治”，减少了 “新附地区的抵抗”，也为元代 “后续治理江南” 提供了 “民心基础”。萧虎道：“军事不是目的，治世才是；南征的胜利，不仅是军事的胜利，更是治世理念的胜利。”

    南宋因 “毁约杀使” 而加速灭亡，这一结局，也成为 “对后世‘失信者’的警示”—— 元代后续的 “边疆治理” 中，“盟约” 与 “诚信” 成为 “与部落、新附地区交往的核心原则”，元廷 “坚守盟约”，也要求 “对方坚守盟约”，若有 “失信者”，便 “依法处置，甚至出兵”，确保 “治世秩序的稳定”。同时，南宋的结局也 “震慑了其他‘潜在的抵抗势力’”（如海外的反元势力），让他们 “不敢轻易与元廷为敌”，为元代 “长治久安” 提供了 “外部环境”。

    最终以 “元军势如破竹、南宋残余崩溃” 收尾。从 “杏儿被杀、盟约破裂”，到 “萧虎借势决策、祭旗动员”，再到 “萨仁接应、元军南征”，每一步都透着 “南宋的自取灭亡” 与 “元廷的治世决心”。南宋以为 “杀使者、毁盟约” 能 “震慑元廷”，却不知 “民心与正义” 才是 “最坚固的防线”；萧虎则借 “南宋的失信”，将 “南征” 从 “军事行动” 升华为 “为民讨公道的正义之举”，最终实现 “江南统一与民生安稳”。

    江南的百姓仍会向子女讲述 “杏儿姑娘的牺牲”“祭旗礼的庄严”“元军救流民” 的故事，元代的《双廷治世录》中，也为这场南征留下了这样的记载：“至元四十五年冬，宋廷毁约杀使，萧虎率元军祭旗南征，师出有名，民心归附，月余而定江南，此非仅军事之功，实为治世之德也。” 这便是 “檄祭南征” 留下的最宝贵遗产：真正的统一，从来不是靠 “武力征服”，而是靠 “民心所向、正义所归”；真正的军事，也从来不是为 “劫掠与统治”，而是为 “百姓的安稳与天下的太平”。

    hai