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王恂接到 “依《虎历》推算南征吉日” 的指令后，首先梳理《虎历》的 “历史渊源与军事属性”—— 这部历法并非普通民用历法，而是元代专为 “军事行动” 编撰的历法，融合 “天文观测（星象、节气）、军事时机（攻防节奏）、民生农事（避免影响百姓）” 三大要素，是元代军事决策的重要依据。理解《虎历》的特质，才能精准推算出 “适配南征的吉日”。
元代军事历法的传承”。《虎历》编撰于中统二年（1261 年），由元初天文学家刘秉忠牵头，结合 “草原游牧民族的物候历法（如根据草木生长、动物迁徙判断时机）” 与 “中原传统历法（如二十四节气、干支纪时）”，并融入 “军事攻防经验（如雨季不攻城、冬季不长途奔袭）”，最终形成 “军事专用历法”。王恂从太史局的 “秘藏典籍” 中，找出《虎历》的 “原版手稿”，手稿中详细记录了 “不同地域、不同季节的军事适宜时机”，如 “江南春季（惊蛰后）江水初涨，便于战船航行，且流民春耕已毕，无农事干扰，为南征佳时”。他对助手郭守敬道：“《虎历》非普通历法，而是元廷军事智慧的结晶，推算南征吉日，需严格遵循其逻辑。”
天文与军事的结合”。《虎历》的核心逻辑是 “‘天时’服务‘军事’”，将 “天文现象（星象、日月食、节气）” 与 “军事行动（进攻、防御、行军）” 对应：如 “木星位于东方‘角宿’时，主‘东方用兵吉’”；“惊蛰节气后，太阳黄经达 345°，江南气温回升，降水减少，风向以东南风为主（利于元军战船顺风顺水）”；“新月前后，夜间光线暗，便于军队隐蔽行军”。王恂解释：“南征目标是江南，需重点关注‘江南春季的天文与气候’，《虎历》中‘江南惊蛰后用兵吉’的记载，正是基于‘星象利于东方、气候利于行军’的判断。” 这种 “天文与军事结合” 的逻辑，让《虎历》成为 “军事时机判断的科学依据”，而非迷信。
长期观测与实战验证”。《虎历》的编撰，基于元代 “数十年的天文观测” 与 “多次军事行动的实战验证”：刘秉忠编撰时，组织太史局官员在江南、中原、草原等地设立 “观测点”，记录 “近三十年的星象、气候数据”；同时，收集 “元军对金、对西夏作战的实战经验”，验证 “不同时机用兵的胜负概率”，如 “多次实战证明，江南惊蛰后用兵，胜率比其他季节高三成”。王恂在推算前，先 “复核《虎历》的数据”，对比 “近十年江南惊蛰前后的星象、气候”，发现 “数据与《虎历》记载基本一致”，进一步确认 “惊蛰后为江南南征的适宜时机”。他对萧虎道：“《虎历》数据经长期观测与实战验证，可信度极高，推算吉日可依此为基础。”
针对江南的特殊标注”。《虎历》对 “不同地域的军事时机” 有明确标注，针对江南（水网密集、气候湿润），特别强调 “三不宜、三适宜”：不宜在 “梅雨季（六月）” 用兵（雨水多，道路泥泞，火器易受潮）；不宜在 “冬季（十二月至正月）” 用兵（气温低，江水结冰，战船无法航行）；不宜在 “流民春耕期（正月至二月）” 用兵（影响流民生计，失民心）；适宜在 “惊蛰后（三月）” 用兵（气候适宜，农事已毕）；适宜在 “秋季（九月）” 用兵（江水水位适中，粮食丰收，军粮充足）；适宜在 “东南风盛行时” 用兵（利于战船顺流进攻）。王恂分析：“南征需‘速战速决，救流民于粮荒’，秋季虽也适宜，但需等待半年，流民恐遭更多苦难；惊蛰后用兵，既能利用有利时机，又能尽早救济流民，符合‘治世优先’的原则。”
《虎历》与元代民用历法（如《授时历》）的核心区别，在于 “优先级不同”：《授时历》以 “民生农事” 为核心，推算 “春耕、夏种、秋收、冬藏” 的时机；《虎历》以 “军事行动” 为核心，在 “不严重影响民生” 的前提下，优先考虑 “军事适宜性”。如《授时历》强调 “惊蛰后为春耕关键期”，《虎历》则进一步判断 “江南流民春耕在惊蛰前可基本完成，惊蛰后用兵，既不影响农事，又能利用有利时机”。王恂道：“推算南征吉日，需以《虎历》为主，兼顾《授时历》的农事安排，确保‘军事行动’与‘民生需求’不冲突，这才是治世的根本。”
王恂从至元四十五年夏开始，依《虎历》展开 “南征吉日推算”—— 推算并非 “单一看星象”，而是综合 “天文星象、江南气候、流民农事” 三大要素，经过 “数据收集、初步筛选、交叉验证、最终确定” 四步，最终将南征吉日定在 “来年惊蛰（至元四十六年三月初五）”，确保吉日既 “符合天文天时”，又 “适配江南战场”，还 “不扰流民农事”。