按陈那颜收到萧虎的书信与 “青稞支援承诺” 后，于二月十六日召开 “弘吉剌部部落议事会”，召集各氏族首领，公开宣读萧虎的书信，解释 “元廷南征的目的是救济江南流民，非针对草原”：“咱们与元廷和亲，不是‘屈服’，是‘结盟’—— 元廷帮咱们发展牧群，咱们帮元廷守草原，现在元廷打江南救流民，咱们守好后方，将来互市更顺畅，咱们的牛羊能卖更好的价钱。” 议事会确定 “部落动员计划”：各氏族抽调百名牧民，组成 “草原巡逻队”，负责元廷与弘吉剌部边界的安全；部落粮储官准备 “备用牧群”，若元廷南征需草原支援，可随时调拨。
按陈那颜践行 “支持元廷” 的承诺，于二月十八日派儿子帖木儿（与联络官同名），押送 “两千只羊、五百匹战马” 至中都北校场，作为 “蒙古军南征筹备的物资支援”。帖木儿对萧虎道：“父亲说，这些羊和战马是弘吉剌部的心意，愿蒙古军弟兄们练好本事，将来南征顺利，救更多流民。” 萧虎亲自迎接，将羊分发给蒙古军，战马编入 “骑兵训练队”，蒙古军将士收到羊后，对弘吉剌部的信任度大幅提升，赤老温道：“弘吉剌部够意思！咱们更要好好打江南，不辜负他们的支持。”
十九日，弘吉剌部的 “草原巡逻队” 正式启动，沿元廷与弘吉剌部的边界（从漠南至燕云）巡逻，每五十里设 “巡逻哨卡”，配备 “弓箭、弯刀”，防止 “草原残余势力（如阿里不哥旧部）趁机作乱”。巡逻队还与元廷驻守北境的蒙古军 “协同巡逻”，每日交换情报 —— 若发现可疑动向，第一时间通报元廷；若遇小规模作乱，两队共同镇压。驻守燕云的蒙古军千户那颜对巡逻队首领道：“有你们守边界，咱们在北境更安心，萧将军在江南也能放心筹备。”
为进一步稳固盟约，弘吉剌部还组织 “草原文化交流”—— 二十日，派十名草原织工至中都北校场，教蒙古军将士 “制作羊毛毯”（便于南征时御寒）；蒙古军则派十名骑兵至弘吉剌部，教牧民 “骑射技巧”（增强部落自卫能力）。这种 “文化互动”，让弘吉剌部与蒙古军从 “盟约伙伴” 变为 “文化盟友”，乌仁（巴图额尔敦妻子）还亲自织了 “草原牧群纹羊毛毯”，送给萧虎，道：“愿萧将军南征顺利，愿草原与江南都好。”
弘吉剌部的反应，不仅为元廷南征提供 “短期后方保障”，更奠定了 “草原部落与元廷长期协作” 的基础 —— 此后，弘吉剌部始终坚持 “守草原、支持元廷”，未因南征产生任何不满；其他草原部落（如札剌亦儿部、兀良哈部）也效仿弘吉剌部，加强与元廷的协作，元廷南征期间，草原未发生任何大规模作乱。萧虎对耶律楚材道：“和亲的价值，不仅是联姻，是让草原部落成为咱们的治世伙伴；弘吉剌部的反应，证明咱们的战略是对的 —— 后方稳，前方才能赢。”
议事的成功与军心的转变，背后是萧虎 “时机把控” 与 “力量整合” 的深层权谋 —— 他并非 “被动应对躁动”，而是 “借躁动之机，整合蒙古军、草原部落、元廷治世力量”，明确 “南征的治世目标”，隐藏 “具体时机”，为后续南征 “凝聚力量、减少阻力”。这种权谋，既体现 “统帅的威严”，也彰显 “治世的智慧”。
萧虎深知，“南征的战略需蒙古军、草原部落、元廷治世者共同认可”，此前因 “时机未到” 未公开，导致蒙古军疑虑；借此次躁动，他 “适度公开战略”（南征为救济流民、和亲为稳固后方），既回应疑虑，又让三方力量 “达成共识”—— 蒙古军明白 “为何而战”，草原部落明白 “为何支持”，元廷治世者明白 “如何协作”。耶律楚材道：“将军借躁动‘顺势公开战略’，比主动宣讲更有效 —— 将士们因疑虑而关注，因实证而信服，阻力自然减少。”
萧虎示虎符，并非仅为 “回应疑虑”，更为 “重申军事权威，统一指挥体系”—— 蒙古军此前因 “和亲与南征并行”，出现 “将领各行其是” 的苗头（如赤老温压制部下、帖木儿拖延筹备）；示虎符后，将士们明确 “萧虎是唯一总领全军的统帅，所有行动需服从虎符授权”，中层将领也不再 “自行决断”，而是 “统一向萧虎汇报”。巴图额尔敦道：“现在全军都认虎符，认萧将军的指挥，再不会有‘各自为战’的情况，南征时能形成合力。”
萧虎虽公开 “南征的治世目标”，却仍隐藏 “具体时机”（等待江南粮荒加剧、南宋内耗），仅透露 “时机未到，需筹备”—— 这种 “半公开” 的权谋，既让蒙古军 “有盼头”，又避免 “南宋察觉元军战略，提前囤粮或加固防线”。刘七的情报显示，南宋残余（史宅之）仅得知 “元军在筹备南征”，却不知 “具体时机”，仍在 “缓慢加固长江防线”，未采取 “紧急囤粮” 措施，萧虎对刘七道：“这就是隐时机的好处，让南宋在‘不知情’中变弱，咱们才能一举突破。”