萧虎通过 “议事邀请草原代表、公开按陈那颜回信、接受弘吉剌部物资支援”，将 “草原部落” 与 “蒙古军” 整合为 “后方稳固力量”—— 草原部落负责 “守边界、供物资”，蒙古军负责 “练战力、待南征”，两者形成 “互补”；同时，通过 “文化互动”（织工教织毯、骑兵教骑射），让草原与蒙古军 “情感认同”，避免 “南征时草原与蒙古军产生矛盾”。这种整合，让元廷南征时 “无后方之忧”，可集中力量应对江南。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
萧虎的核心权谋，是 “将南征从‘军事行动’升华为‘治世目标’”—— 通过展示江南流民惨状、强调 “救百姓立大功”，让蒙古军将士从 “为战功而战” 变为 “为治世而战”；让草原部落从 “为盟约而支持” 变为 “为共同利益而支持”；让元廷治世者从 “为统一而筹备” 变为 “为民生而协作”。这种 “以治世目标凝聚人心” 的权谋，超越了 “单纯的军事指挥”，让所有力量都围绕 “百姓安稳” 这一核心，为元代 “军事服务治世” 的理念奠定基础。
至元四十五年的 “符定军心” 议事，虽为 “应对蒙古军躁动” 的短期事件，却产生了 “南征战略铺垫、草原与元廷整合、军事治世理念确立” 的长远影响 —— 它不仅稳固了蒙古军军心，更让元代 “草原军事力量、中原治世体系、江南民生需求” 形成 “治世共同体”，为后续 “和平统一江南”、建立 “南北一体的治世秩序”，奠定了最关键的基础。
“南征的军事基础彻底稳固”，议事后，蒙古军从 “躁动” 变为 “凝聚”，战斗力与协作性大幅提升 —— 至元四十五年春三月，蒙古军完成 “战船修缮”“水师训练”“骑兵战术演练” 三大筹备任务，水师可熟练操控战船在长江航行，骑兵可配合投石机突破岸防工事；同时，蒙古军与元廷汉军、江南护治军完成 “协同训练”，制定 “水陆并进、优先救济流民” 的南征战术。巴图额尔敦向萧虎汇报：“全军已准备就绪，只要时机到，可立刻南征，保证少伤亡、救流民。” 这种 “军事基础” 的稳固，让后续南征 “势如破竹”，无任何大规模抵抗。
议事与弘吉剌部的反应，让 “草原部落” 从 “元廷的盟友” 变为 “治世的参与者”—— 元廷后续在草原推行 “双法”（牧养与互市结合），弘吉剌部率先响应，建立 “草原牧群合作社”，与江南织坊开展 “牛羊换丝绸” 的互市；其他草原部落也纷纷效仿，至元四十五年夏，草原与江南的互市规模比上年增五成。耶律楚材在《双廷治世录》中写道：“中都议事，实为草原与元廷整合之始 —— 草原提供牧群，江南提供手工，元廷提供治世，三者互补，治世乃成。”
“南征为救济流民、军事服务治世” 的理念，成为元代 “军事行动” 的核心原则 —— 此后，元代所有军事行动（如统一云南、岭南），均以 “民生需求” 为前提，以 “减少伤亡、救济百姓” 为目标，避免 “单纯的武力征服”。蒙古军也从 “草原征伐力量” 转变为 “治世保障力量”，老军卒博尔术晚年回忆：“自中都议事后，咱们蒙古军打仗，再也不是为了抢东西，是为了让百姓过好日子，这才是咱们该做的。” 这种理念，让元代军事与 “治世民生” 深度绑定，减少了新附地区的抵抗。
“南征为救济流民” 的战略，通过 “蒙古军将士、草原部落” 传递至江南 —— 流民通过 “元军细作、草原商人” 得知 “蒙古军南征是为救自己”，对元廷的认同度大幅提升；南宋旧吏也明白 “元廷南征非针对宋室，而是针对残余作乱者”，纷纷向元廷投诚。至元四十五年夏，江南流民 “盼元军南征” 的比例达九成，南宋旧吏归附率达八成，史宅之的长江防线因 “无民心支持”，最终快速崩溃。这种 “民心基础” 的巩固，让江南统一 “水到渠成”，无任何大规模战乱。
军心转变的最终意义，是 “确立元代大一统的框架”—— 这一框架以 “治世民生” 为核心，以 “草原军事力量、中原治世体系、江南民生需求” 为三大支柱，以 “虎符权威、和亲盟约、双法协作” 为纽带，实现 “草原与江南的统一、军事与治世的统一、民心与权威的统一”。至元四十五年冬，江南统一后，元廷推行的 “南北一体治世”，正是这一框架的落地 —— 草原牧群、江南农耕、流民织坊协同发展，蒙古军、汉军、江南护治军共同守护，最终实现 “元代大一统” 的长治久安。
这场至元四十五年的 “符定军心”，最终以 “军心凝聚、后方稳固、战略统一” 收尾。萧虎通过 “示虎符、释战略、整合力量”，不仅化解了蒙古军的躁动，更将 “草原、蒙古军、元廷、江南” 纳入 “治世共同体”，证明 “真正的军事权威，不是靠武力压制，而是靠战略认同；真正的大一统，不是靠疆域合并，而是靠民心凝聚”。多年后，蒙古军将士仍会向子