王氏被选为 “临安流民协作官”，春桃牵头成立 “江南织坊协作会”，均成为 “元廷与流民的桥梁”；流民们还自发 “为南征军立生祠”，供奉 “虎纹马鞍的复制品”，称其为 “救民信物”。这种情感联结，让江南流民不再是 “新附百姓”，而是 “元廷治世的参与者”，为江南的长期稳定奠定基础。

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    “元代大一统的民心根基巩固”。南征前奏的最终意义，是 “为元代大一统奠定民心根基”—— 它证明 “大一统不是靠武力征服，而是靠民生认同”；证明 “不同地域、不同文化的百姓，共同的诉求是‘安稳日子’”；证明 “治世的核心是‘以民为本’，而非‘权力争夺’”。至元四十五年冬，江南统一后，元廷推行 “双法”，流民织坊、农耕试点快速扩展，草原与江南的经济融合、文化交流日益频繁，这一切，都源于 “南征前奏” 奠定的民心基础。耶律楚材在总结元代大一统时道：“中都议南征，实为元代大一统之关键 —— 非因军事之强，而因民心之聚；民心聚，则大一统成，此乃千古不变之理。”

    这场至元四十五年夏的 “粮荒谋征”，最终以 “民心归附、宗室崩溃、统一可期” 收尾。萧虎通过萨仁的密报、虎纹马鞍的母训、民生优先的决策，将 “南征” 从 “军事行动” 升华为 “民生救援”，也让元代的治世理念，在江南流民与旧吏心中生根发芽。多年后，江南百姓仍会向子女讲述 “元军南征救流民” 的故事，讲述 “虎纹马鞍承载的好日子承诺”—— 这便是 “南征前奏” 留下的最宝贵遗产：真正的统一，永远源于民心的认同；真正的治世，永远围绕百姓的安稳。

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