议事当日，白虎殿议事厅的帅案上，除了密报、军事地图、粮荒资料，还多了一具熟悉的器物 —— 授予弘吉剌部的虎纹马鞍。这具马鞍的置放，并非偶然，而是萧虎刻意为之：它承载着萧母 “民生为本、协作治世” 的训诫，也是 “南征非为征服，而为救民” 的象征，通过这具信物，萧虎将 “母训” 与 “军事决策” 结合，凝聚诸将共识。
马鞍置放的 “位置深意”：核心与警示。虎纹马鞍被置于帅案中央，左侧是萨仁的粮荒密报，右侧是南征军事地图，三者形成 “三角呼应”—— 萧虎指着马鞍道：“这具马鞍，是当年授予弘吉剌部的先锋信物，承载着我娘‘草原与江南共过好日子’的训诫；现在，它放在这里，是要告诉大家：咱们南征，不是为了夺宋廷的权，是为了救流民于粮荒，是为了实现我娘‘南北协作、百姓安食’的心愿。” 他特意让马鞍的 “双法纹”（五谷与牧群）朝向诸将，道：“你们看这纹样，五谷是江南的民生，牧群是草原的民生，南征若丢了民生，再大的军事胜利也没用。”
马鞍承载的 “母训重温”：统一思想。萧虎拿起马鞍，摩挲着鞍桥的虎纹，回忆起萧母的训诫：“我娘当年救济草原部落时，曾说‘兵戈是最后不得已的选择，能靠粮、靠协作解决的，就不用刀枪’；现在宋廷粮荒，流民快饿死了，咱们若不南征，流民会遭难；若南征只知杀戮，流民也会遭难 —— 这具马鞍，就是要提醒咱们，南征的每一步，都要想着流民，想着民生。” 他还让诸将传阅马鞍，巴图额尔敦接过马鞍，道：“将军放心，末将定牢记老夫人的训诫，南征时避开流民区，优先安抚百姓，不滥杀一人。” 耶律楚材也道：“老夫人的理念，是咱们治世的根本，南征也需按此推进，方能长治。”
马鞍引发的 “民生共鸣”：流民代表的认同。王氏、春桃看到马鞍，想起萨仁之前说的 “萧母救济草原” 的故事，王氏忍不住道：“萧将军，老夫人是好人，您也是好人；咱们流民不怕南征，就怕南征后还没粮吃、还遭罪。” 萧虎将马鞍转向王氏，道：“王大娘，你看这马鞍上的五谷纹，就是承诺 —— 南征后，元廷会立刻调拨粮源，恢复流民织坊，让大家有饭吃、有活干，绝不会像宋廷那样不管大家。” 春桃也道：“若能这样，咱们织坊工匠愿意帮元军做暖毯，支持南征！” 马鞍的置放，让流民代表放下对 “南征” 的恐惧，转而支持，也让诸将更深刻理解 “南征的民生意义”。
马鞍与 “南征目标” 的绑定：明确方向。萧虎将马鞍放回帅案，正式宣布南征的 “三大目标”：一是 “平粮荒”，南征军携带应急粮，优先救济流民；二是 “收民心”，接管宋廷粮储，推行双法，让流民安稳；三是 “定江南”，结束南宋残余统治，实现南北统一。他强调：“这三大目标，都要围绕‘民生’展开，都要对得起这具马鞍承载的母训；若有将领敢滥杀流民、劫掠粮储，军法处置，绝不姑息！” 诸将闻言，纷纷躬身领命：“末将遵令！” 马鞍的置放，让南征从 “军事行动” 升华为 “民生使命”，方向更明确，共识更凝聚。
马鞍的 “后续安排”：南征的精神图腾。议事结束后，萧虎决定将虎纹马鞍交给巴图额尔敦，作为 “南征主帅信物”：“你带着这具马鞍出征，既是先锋的象征，也是母训的传承；每到一处，先安抚流民，再推进军事，让江南百姓知道，咱们是来帮他们的，不是来征服他们的。” 巴图额尔敦接过马鞍，郑重道：“末将定不负将军所托，不负老夫人的训诫，南征必胜，民生必安！” 这具马鞍，从此成为南征军的 “精神图腾”，伴随南征军走过江南的每一寸土地，也见证着 “军事统一” 与 “民生安抚” 的同步推进。
尽管萧虎以母训与马鞍凝聚共识，议事过程中，诸将仍在 “军事策略” 与 “民生优先级” 上出现分歧 —— 激进派将领主张 “速战速决，趁粮荒突袭宋廷核心”，保守派将领强调 “稳扎稳打，优先安抚流民”，治世官员则关注 “粮荒应对与战后衔接”，这些分歧的博弈，并非 “对立”，而是 “治世理念落地” 的必要讨论，最终在萧虎的协调下，达成 “民生优先、军事为辅” 的统一策略。
巴图额尔敦作为虎贲营统领，主张 “趁宋廷粮荒，三日内向临安、平江府、扬州发起突袭”：“将军，宋廷粮荒，驻军士气低落，流民不满，此时突袭，可一举破城，减少军事损耗；若拖延，宋廷可能向元廷借粮，或勾结残余势力顽抗，反而增加难度。” 他还提出具体策略：派三千骑兵为先锋，直捣宋廷粮库，控制粮源后，再劝降驻军。支持这一主张的将领（如李默）也道：“速战能尽快结束战乱，流民也能早日得到救济，看似冒险，实则对民生更有利。”
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