巳时一刻，耶律楚材首先上台，向萨仁与孩子送上 “中都双法文书”，道：“愿小公子将来能读懂这些文书，明白‘双法’是治世的根本，是南北归一的纽带。” 按陈那颜送上 “草原牧群图”，道：“小公子有草原的名字，将来一定要去草原看看，知道牧民和江南百姓一样，都想过安稳日子。” 赵孟頫送上 “江南农耕图谱”，道：“愿小公子学好农耕，也学好牧养，知道南北的技艺没有高低，能帮百姓就是好技艺。” 流民代表王氏送上 “太阳纹织毯”，道：“小公子像太阳，将来一定要护着咱们流民，让咱们永远有饭吃、有活干。” 每一份礼物，都是 “治世理念” 的传递；每一句祝福，都是 “南北归一” 的共识，殿内的氛围从 “仪式的庄重” 变成 “共识的温暖”。
巳时三刻，仪式结束，众人前往白虎殿外的广场赴宴 —— 广场上摆着数十张桌子，不分 “元廷桌”“草原桌”“江南桌”，众人自由入座，草原部落的人好奇地尝着江南的东坡肉，南宋旧臣笑着吃着草原的烤羊腿，流民代表王氏甚至教按陈那颜 “用筷子夹米饭”，按陈那颜则教王氏 “用手抓奶酪”，场面热闹却和谐。萧虎看着这一幕，对耶律楚材道：“你看，百姓要的就是这样的日子，不分草原江南，一起吃饭，一起说笑，这才是真正的‘归一’。” 耶律楚材点头：“将军，今日的仪式，今日的宴饮，都是‘归一’的铺垫，民心齐了，将来的统一，就水到渠成。”
赐佩仪式后，南宋旧臣的反应呈现 “深层递进”—— 从赵孟頫、陈谦的 “主动认同”，到赵与芮的 “被动接受”，再到普通旧吏的 “态度转变”，折射出 “龙虎佩象征的治世理念” 已逐渐被南宋旧臣接纳，也标志着 “元廷治世” 从 “外部管控” 转向 “内部认同”，为后续江南统一减少了阻力。
赵孟頫的 “主动认同”：从 “协作” 到 “传承”。赵孟頫在仪式上看到 “龙虎佩一分为二的归一暗喻”，又听到萧虎 “民心归一” 的讲话，深受触动 —— 他主动找到萧虎，提出 “协助整理南宋治世文书，为赵阳那日将来学习‘双法’做准备”，道：“臣以前支持双法，是为江南百姓安稳；现在看到小公子，看到这玉佩，才明白，这不是‘暂时的协作’，是‘长久的传承’。臣愿尽己所能，帮小公子了解江南的治世，帮元廷推进南北归一。” 他还将自己收藏的 “南宋农耕古籍” 献给萨仁，道：“这书里有江南的农耕经验，将来教小公子，让他知道江南的百姓需要什么。” 这种 “主动认同”，远超之前的 “被动协作”，成为南宋旧臣中的 “标杆”。
陈谦的 “务实认同”：从 “担忧” 到 “安心”。陈谦此前虽支持元廷协作，却对 “元廷是否会保留南宋旧俗” 心存担忧 —— 赐佩仪式上，他看到 “孩子取赵姓、用江南织锦襁褓、流民代表参与仪式”，这些细节让他彻底安心。他对萨仁道：“萨仁姑娘，以前臣怕元廷会‘灭南宋旧俗’，现在看到小公子的名字、这玉佩的设计，才知道臣想多了。元廷要的不是‘征服’，是‘一起过好日子’，臣以后会更积极地帮着推双法，帮着安抚南宋旧臣。” 他还主动向萧虎申请 “负责江南治世文书的整理”，道：“臣熟悉南宋的文书格式，能帮着把江南的治世经验融入元廷的双法，让南北的治世更顺畅。”
赵与芮的 “被动接受”：从 “抵触” 到 “默认”。赵与芮作为宗室老臣，对 “元廷主导的治世” 一直有抵触情绪，甚至曾借 “毒酒风波” 投机夺权 —— 赐佩仪式上，他看到 “南宋旧臣、流民都认同仪式的意义”，又听到萧虎 “保留宗室礼仪之名” 的承诺（萧虎在讲话中提到 “宗室的体面，元廷会保留，只要宗室与元廷协作，百姓安稳”），不得不被动接受。仪式后，他对亲信道：“现在流民归心，旧臣倒向元廷，咱们宗室再抵触，也没用了；好在萧虎承诺保留宗室体面，以后就‘安心做个礼仪宗室’，别再想着夺权了。” 这种 “被动接受” 虽非 “主动认同”，却也意味着 “宗室不再是统一的阻力”，为江南稳定扫清了障碍。
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普通旧吏的 “态度转变”：从 “观望” 到 “参与”。南宋的普通旧吏（如前临安府推官吴渊、前户部小吏王显），此前多处于 “观望” 状态，既怕得罪元廷，又怕被南宋旧臣排挤 —— 赐佩仪式后，他们看到 “赵孟頫、陈谦都主动参与治世”，又得知 “元廷将选拔南宋旧吏参与‘双法学堂’的教学”，纷纷主动申请 “加入治世协作”。吴渊向萨仁申请 “