祭祀结束后，萧虎最后看了一眼墓碑与马鞍，才转身离开 —— 他的脚步比来时更坚定，眼神也更明亮。耶律楚材问：“将军，老夫人定会满意的吧？” 萧虎点头：“会的，娘从来不是要什么惊天动地的功绩，她只要百姓安稳，现在咱们做到了，她会满意的。” 这份笃定的背后，是情感的释然，也是治世担当的升华。
萧虎的祭母，不仅是个人孝思的表达，也成了随行人员追忆萧母、共鸣治世理念的契机 —— 耶律楚材、巴图额尔敦、老侍女们从不同角度回忆萧母的言行，既丰富了萧母的人物形象，也让 “母志传承” 的主题更加立体，彰显萧氏治世理念的深远影响。
耶律楚材的追忆，聚焦 “双法理念的源头”。他对萧虎道：“将军，晚辈当年整理老夫人的手札，看到她写‘草原缺织、汉地缺牧，若能各取所长，何愁不安’，那时才明白，您推行的双法，根本不是凭空想的，是老夫人当年就有的雏形。” 他还回忆起与萧母的唯一一次见面：“二十年前，晚辈还是中都书院的先生，曾向老夫人请教‘部落与汉地如何共处’，老夫人说‘别想什么共处，就想怎么让两边的人都有饭吃，有饭吃就不会争，不会争就会共处’—— 这话，晚辈记了二十年，现在每次推进治世，都会想起。” 耶律楚材的追忆，将萧母与当前的双法紧密关联，证明治世理念的延续性。
巴图额尔敦的追忆，围绕 “和亲与协作的初心”。作为和亲的主角之一，他对萧母的理解更贴近 “部落协作”：“祖母当年救济弘吉剌部时，乌仁的父亲按陈那颜还是个千户，他常跟我说，老夫人当时没要部落的任何回报，只说‘以后草原和汉地有难处，要互相帮衬’。现在我和乌仁和亲，弘吉剌部做先锋，其实就是在兑现当年老夫人的‘互相帮衬’。” 他还摸着虎纹马鞍道：“这具鞍子，授予弘吉剌部时，按陈那颜还说‘这是老夫人协作理念的延续，咱们不能辜负’—— 祖母的影响，早就传到草原部落心里了。”
两名老侍女的追忆，充满生活细节的温情。负责摆放祭品的老侍女张妈，曾是萧母的贴身侍女，她对萧虎道：“老夫人当年最喜欢在冬夜缝补草原牧民送来的皮衣，说‘他们的手粗，缝不好细活，咱们帮他们缝好，他们就能暖暖和和过冬’。现在看到江南织坊给草原做暖毯，老奴就想起当年的场景，觉得老夫人的心意，真的传下来了。” 另一名侍女李妈则回忆：“老夫人还喜欢给小将军讲草原的故事，说‘草原的星星和汉地的一样亮，草原的百姓和汉地的一样好’，现在小将军（指巴图额尔敦）能和草原部落和亲，老夫人在天有灵，定会高兴。” 这些细节，让萧母的形象从 “治世先驱” 变得更鲜活、更有人情味。
甚至连负责护卫的普通士兵，也有对萧母的间接追忆。一名曾驻守燕云的士兵道：“将军，末将在燕云时，听当地老农说，老夫人当年教他们种青稞，还说‘这粮食耐寒，能多收一季，你们就能多吃一季’—— 现在燕云的青稞长得好，老农们还常念叨老夫人的好。” 这种来自底层的追忆，更能证明萧母的影响早已超越萧氏家族，深入到普通百姓心中。
随行人员的追忆，最终汇聚成一个共识：萧虎如今的治世成果，不是他一人之功，而是对萧母理念的继承与发扬；祭母不仅是告慰，更是对 “治世初心” 的重申。耶律楚材总结道：“老夫人的伟大，在于她把‘让百姓过好日子’的初心，种在了所有人心里 —— 将军、草原部落、普通百姓，都在为这个初心努力，这才是治世能成的根本。”
祭母并非终点，而是萧虎治世规划的 “新起点”—— 在墓前告慰母亲后，他结合沿途见闻与随行人员的共鸣，明确了下一步的治世方向：以萧母 “百姓安食、南北协作” 的志业为指引，巩固现有成果，推进江南深度统一，让 “母愿” 彻底实现。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
第一步规划是 “深化双法在江南的落地”。祭祀返程途中，萧虎便对耶律楚材道：“娘当年说‘技艺互通要落地’，现在江南的农耕和织坊只是起步，还要让草原的牧群管理经验也传过去，比如教流民养牛羊，补充肉食；同时把江南的织法传到草原，让牧民也能自己织暖毯，不用全靠互市。” 他还决定在江南设立 “双法学堂”，由虎都书院的子弟任教，既教农耕、织锦技艺，也传萧母 “协作” 的理念，让治世不仅停留在物资层面，更深入到百姓认知中。
第二步规划是 “巩固草原部落的协作纽带”。针对弘吉剌部作为先锋的表现，萧虎决定 “以实利强化协作”：赏赐弘吉剌部燕云牧界百里，允许部落子弟入虎都书院学习治世之术；同时与按陈那颜约定