第二步是 “初献礼”。萧虎手持青铜酒爵，缓步走到墓前，将酒缓缓洒在墓前的土地上，动作缓慢而郑重。他弯腰时，衣袍下摆扫过马鞍，指尖不经意触到鞍桥的虎纹，仿佛触到了母亲的手。“娘，儿子来看您了，” 萧虎的声音低沉，带着一丝不易察觉的哽咽，“今天带了您当年盼的东西，带了南北安稳的消息，您听听，是不是您想的那样。” 洒完酒，他将酒爵放在祭盘旁，后退三步，行三鞠躬礼 —— 元代祭祀的 “初献” 本是程式化的，却因他的动作与话语，多了几分真切的孝思。
第三步是 “读祭文”。萧虎从牛皮封袋中取出亲自书写的祭文，展开时，桑皮纸因年岁短而略显挺括，他的手指按住纸边，避免被风吹乱。祭文没有用华丽的辞藻，只以平实的语言述说着治世成果：“娘，至元四十五年春，巴图与乌仁和亲，弘吉剌部为先锋，清江南残余，护粮道安稳；互市重开，燕云铁器入临安，江南丝绸进中都，流民有犁耕、有织机，牧民有暖毯、有青稞；萨仁在江南推双法，赵孟頫等旧臣协作，南北暂安，百姓温饱。您当年说‘南北无争、百姓安食’，现在，儿子总算能跟您说一句，这愿，快偿了。” 读罢，他将祭文放在香炉旁，任其在青烟中慢慢烘干，仿佛让文字化作烟气，传递给母亲。
第四步是 “亚献礼与马鞍告慰”。这是萧虎特意添加的环节，非元代祭祀通例，却最具深意。他走到虎纹马鞍前，伸手抚摸鞍桥的虎纹，从虎首摸到虎尾，每一处细节都细细触碰，像是在向母亲展示这件 “成果”：“娘，这具马鞍，咱们给了弘吉剌部的帖木儿，他带着三千骑兵做先锋，没扰百姓，还帮流民修过帐篷。您看这虎目，还是亮的，就像您当年说的‘做事要清明’；这双法纹，五谷和牧群都在，您当年想的技艺互通，现在真的成了。” 说着，他将马鞍微微倾斜，让墓碑方向能 “看到” 鞍底的 “先锋壹号” 刻字：“这是咱们的先锋，是您协作理念的延续，以后，它还会护着更多百姓。”
第五步是 “终献礼与集体告慰”。萧虎再次手持酒爵，完成终献，随后示意耶律楚材、巴图额尔敦等人上前。耶律楚材捧着《双廷治世录》，对墓碑道：“老夫人，晚辈耶律楚材，今日替您看了江南的治世，流民织坊的暖毯能暖草原，农耕试点的青稞能济中都，您的双法理念，正在落地生根。” 巴图额尔敦则握着马鞍的缰绳，道：“祖母，孙儿巴图，定不负您的期望，好好护着和亲的成果，护着南北的百姓。” 集体的告慰，让这场祭祀从个人孝思升华为 “治世团队对先祖志业的承诺”，更显庄重。
祭祀礼仪的庄重之下，是萧虎压抑却深沉的情感 —— 他不再是那个运筹帷幄的元廷将领，只是一个向母亲诉说成果、寻求认可的儿子，回忆与担当在墓前交织，让这个铁血治世者的形象多了几分柔软与温度。
情感的第一次流露，是看到墓碑旁的杂草。萧虎在祭祀间隙，发现墓碑左侧长了几株狗尾草，他没有让侍女清理，而是亲自蹲下，用手轻轻拔除。拔草时，他的指尖触到湿润的泥土，忽然想起小时候母亲带他来祖墓，也是这样教他拔草：“虎儿，墓碑旁的草要拔干净，不是为了好看，是让先祖能清楚地看到咱们，知道咱们没偷懒。” 如今，母亲成了墓中人，他仍在做着当年的事，只是心境已截然不同 —— 那时是孩童的懵懂，现在是治世者的责任。他将拔下的草放在手心，对墓碑道：“娘，这次我没偷懒，把该做的、您盼的，都尽力做了。”
情感的第二次流露，是谈及 “当年的艰难”。在诉说互市成果时，萧虎忽然顿住，声音有些沙哑：“娘，您知道吗？刚开始推互市的时候，史宅之搞事，理宗猜忌，我也怕过，怕做不成您想的事，怕辜负您的教导。” 他想起萧母当年面对草原部落质疑时的坚定，那时母亲对他说：“治世哪有不难的？难就不做了？百姓还等着吃饭呢！” 正是这份回忆，支撑他度过了假信风波、毒酒谋划等难关。“不过您放心，” 萧虎很快调整语气，恢复坚毅，“我没退缩，咱们的人也没退缩，现在好了，难关过去了，日子要稳了。”
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情感的第三次流露，是对马鞍的珍视。萧虎在墓前反复摩挲马鞍，不是为了仪式，而是真的将这具器物视作 “母亲的见证”。他想起萧母当年用草原木鞍换粮种的往事，忽然笑道：“娘，您当年的木鞍，比这具虎纹马鞍简陋多了，却也换来了弘吉剌部的信任；现在这具鞍子更精致了，换回来的也更多了 —— 您要是能看到，定会说‘这鞍子做得好，能帮更多人’。” 笑容中带着一丝苦涩，却更多的是欣慰 —— 他知道，母亲若在，定会为这份 “更多” 的成果感到高兴。
还有一处不易察觉的情感流露，是对 “未来的承诺”。祭祀接近尾声时，萧虎独自在墓碑前站了许久，没有说话，只是望着中都的方向。耶律楚材等人远远看着