史宅之的亲信李福还想 “挑拨侍女与萨仁的关系”。他找到侍女秋月，许她 “若能说萨仁教织法时‘传元廷规矩’，便赏她五贯钱”。秋月却想起萨仁帮她学织法的恩情，还教她 “将来可教家乡人织法谋生”，便如实告诉了萨仁。萨仁听后，没有声张，只让楚兰将秋月织的 “禾苗纹暖毯” 送给理宗，并说 “秋月勤学，已能独立织出实用之物”。理宗见了暖毯，又听秋月说 “萨仁姑娘待我们如姐妹”，对史宅之的算计更添反感。
最终的制衡失效发生在 “流民织坊扩点” 时。理宗决定拨款三百贯、纱线五百斤支持萨仁扩设织坊，史宅之再次反对：“府库空虚，不宜过多投入织坊。” 理宗却道：“织坊能让流民自食其力，减少粮援支出，是‘以小投入换大安稳’，比空存府库更有用。” 他还让萨仁 “直接掌管织坊的物资调配”，绕过史宅之的管辖。史宅之看着理宗对萨仁的信任，知道自己已无法制衡 —— 萨仁用 “实务成效” 筑起的信任壁垒，远比他的权谋算计坚固。
八、女学对宋宫风气的影响：从 “仆役” 到 “有技者” 的转变
女学兴起前，宋宫侍女多被视为 “低贱仆役”，宗室官员见了从不正眼相看，甚至随意斥责。女学开课后，侍女们因 “会织法” 渐渐有了 “存在感”—— 理宗赐下的木梳、纱线，多按 “织法优劣” 分配，学得好的侍女能得到赏赐，地位悄悄提升。有次宗室官员王大人（理宗的表亲）随意呵斥侍女春桃 “织得慢”，理宗却道：“春桃初学，已算不错，你若需要暖毯，可好好与她说，勿要呵斥。” 王大人满脸通红，从此再不敢轻视侍女。
侍女们的 “自信” 也渐渐显露。以前她们见了宗室，总是低头快步走过；现在，若有人问起织法，她们能从容回答，甚至主动展示自己的作品。侍女小翠曾在理宗议事时，主动建议：“陛下，冬季快到了，流民织坊可多织些小暖垫，方便流民随身携带。” 理宗采纳了她的建议，还夸她 “有心思”。这种 “从被动到主动” 的转变，让宋宫的风气多了几分 “务实” 与 “平等”。
甚至宗室女子也想来女学学习。理宗的侄女赵玉（十七岁，喜爱织绣）听闻侍女们织的 “禾苗卷草纹” 好看，便向理宗请求 “入女学旁听”。理宗起初犹豫，怕 “宗室女子与侍女同堂，失了体面”，萨仁却道：“陛下，织法无贵贱，宗室女子学织法，既能消遣，将来若流民织坊有需，还能帮忙指导，实为美事。” 理宗觉得有理，便准了赵玉旁听 —— 宗室女子的加入，让女学从 “侍女学堂” 升级为 “宋宫实务学堂”，影响力进一步扩大。
女学还催生了宋宫的 “节俭之风”。萨仁教侍女们 “物尽其用”，比如将织坏的布改成小暖垫，将线头收集起来再纺纱，这些习惯渐渐影响到宗室。理宗见萨仁的西暖阁只用粗布帘、木桌椅，也下令 “宗室府库减少奢华之物采购，将钱用在织坊与农耕上”。有次赵与芮（理宗叔父）想添新的锦缎帐子，理宗却道：“萨仁的侍女织的暖毯比锦缎帐子实用，叔父若冷，可去女学领一床暖毯。” 赵与芮听后，便打消了添帐子的念头。
这种风气的转变，本质是 “实务价值” 对 “身份等级” 的冲击。女学让宋宫上下明白：“有用的技艺比虚浮的身份更重要”，而这一切的推动者萨仁，也因 “引领实务风气”，成了宋宫中 “既无宗室之名，却有宗室之信” 的特殊存在。理宗后来对赵孟頫道：“萨仁带来的不只是织法，还有让宫中人‘务实求生’的念头，这比任何粮援都珍贵。”
至元四十四年秋末，江南第一场雪落下时，女学与流民织坊共织出暖毯五百床、农具布两百匹，不仅供应了宋宫与流民安置点，还剩下一百床暖毯，萨仁建议理宗 “送给临安的贫苦老弱”。理宗亲自跟着萨仁去送暖毯，见老人们围着暖毯落泪，对萨仁道：“以前朕总想着‘保宗室’，却忘了‘保百姓’才是保宗室的根本 —— 你比朕看得透彻。” 这是理宗第一次在萨仁面前流露 “治世困惑”，也是信任深化的标志。
关键的 “信任对话” 发生在理宗的议事厅。雪后初晴，理宗召萨仁议事，案上摆着《江南流民安置册》与《女学织坊成效表》。理宗道：“萨仁，你觉得江南的安稳，关键在什么？” 萨仁没有直接回答，而是指着成效表：“陛下，您看 —— 女学教织法，流民有了活路；农耕推双法，百姓有了粮吃。安稳的关键，不在‘谁掌权’，而在‘百姓是否有饭吃、有衣穿’。” 这番话，恰好说到了理宗的心坎里 —— 他晚年早已看清，南宋宗室的 “体面”，早已不如 “百姓安稳” 重要。
理宗随即托付 “重任”：“朕想让你负责江南的‘农织互济’事务，统筹农耕试点与流民织坊，所需粮援、纱线，你可直接向朕