在扬州驿馆休整时，史宅之派来的 “护送官” 想检查嫁妆，借口 “怕有危险品”。楚兰上前阻拦：“这是萨仁姑娘的陪嫁，多为衣物与装饰，按规矩，需到临安后由宗室女眷核查，外男不便查看。” 护送官虽有疑虑，却也不敢违 “宗室婚俗”，只能作罢 —— 楚兰的机智应对，避免了锦缎提前被查。
夜间宿驿馆时，楚兰将楠木盒搬到自己的房间，放在床榻旁。她用松脂灯斜照锦缎，确认银线线条未因颠簸错位，才敢休息。睡前，她还在盒外贴了一张 “平安符”（粗布缝制，非银饰），道：“愿这符能护着锦缎，也护着临安的百姓。” 这种 “贴身保护”，是白虎堂旧部的本能 —— 情报载体的安全，比自己的休息更重要。
快到临安时，楚兰对阿古拉道：“若南宋官员强行查锦缎，你就说‘这是萧将军特意为萨仁姑娘准备的陪嫁，需由赵昀殿下或赵与芮大人亲自查看’，拖延时间，我会想办法应对。” 阿古拉点头：“放心，我们会配合你。” 送亲途中的每一次保护，都是为了让锦缎顺利抵达临安，完成情报传递的使命。
送亲队伍抵达临安宗室府时，史宅之派来的接收官是亲信李福，徐党也派了亲信王显在场 —— 南宋的接收流程，从一开始就因 “党争” 变了味，没人真正关注嫁妆的细节，只在乎是否有 “通敌证据”。
李福按史宅之的指令，先清点嫁妆数量：“粗布裙十条、桑皮纸百张、虎纹锦缎一匹…… 数量无误。” 他拿着嫁妆清单，草草核对，连锦缎的盒子都没打开，就想签字确认。王显却拦住：“等等，需检查是否有元廷的‘密信’或‘兵器’，若有通敌之物，谁也担不起责任。” 两人争执起来，焦点集中在 “是否有密信”，完全忽略了 “织锦纹样” 这一潜在的情报载体。
楚兰见状，故意道：“两位大人，嫁妆都是日常之物，若不信，可检查衣物与纸张，锦缎只是装饰，姑娘还要用它做帐子，不便拆开。” 她的话正好给了李福台阶：“王大人，锦缎是姑娘的私用之物，拆开恐不吉利，不如先查其他物品，若有问题，再回头查锦缎。” 王显虽不情愿，却也找不到理由反驳 —— 总不能说 “怀疑锦缎藏图”，这会显得自己小题大做。
检查其他物品时，李福与王显又因 “一张桑皮纸是否有密写” 争执：李福说 “只是普通纸张”，王显说 “需用草木灰水测试”，两人忙着争执，把锦缎忘在了一边。楚兰暗自庆幸：“还好他们内斗，不然还真可能查锦缎。” 她看着楠木盒放在角落，无人问津，心里的石头终于落地。
接收流程结束后，李福在清单上签字，王显也只能作罢。两人都没提锦缎的事 —— 李福是怕查出问题惹史宅之不满，王显是怕查不出问题丢徐党的脸。南宋的接收，最终成了 “走过场”，锦缎就这么顺利进入临安宗室府，没有引起任何人的怀疑。楚兰看着嫁妆被送入内院，对自己道：“萧将军的算计没错，南宋的内斗，帮了咱们大忙。”
锦缎未被南宋察觉，并非偶然，而是源于其治世体系的松散与对元廷织锦的认知盲区。首先是 “官员内斗”：史宅之与徐党忙着争权，接收官李福、王显只关注 “是否能抓住对方把柄”，没心思细查嫁妆细节 —— 李福怕查出问题影响史宅之与元廷的谈判，王显怕查不出问题显徐党无能，这种 “各怀鬼胎” 的状态，让锦缎成了 “被遗忘的角落”。
其次是 “织锦认知盲区”：南宋官员熟悉的是 “汉地传统织锦”（如宋锦，纹样对称、色彩鲜明），对元廷 “草原风格织锦”（虎纹为主、线条粗犷）不熟悉，认为 “元廷织锦只重华贵，不重细节”，就算看到虎纹中的细微线条，也只会当作 “工艺瑕疵” 或 “草原纹样的自然起伏”，不会联想到 “布防图”。
还有 “民生压力的分散”：临安粮荒严重，宗室府的女眷们更关注 “嫁妆中的粮食与衣物”，对锦缎的态度是 “好看即可，无需细究”。萨仁帖木尔将锦缎交给侍女整理时，只说 “做帐子用，别损坏”，侍女们按吩咐缝制帐子，完全没注意纹样中的线条 —— 百姓的温饱压力，让宗室上下都没精力关注 “装饰细节”。
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更关键的是 “元廷的刻意隐藏”：沈阿婆的 “染青银线” 与 “通经断纬” 技法，让布防图只在特定光线下显形，而南宋宗室府的房间多昏暗（因粮荒节省灯油），日常照明用的是粗瓷灯（亮度低），根本无法让银线反光显图。就算有人在白天查看，也多是正面观看，不会特意用斜光照射 —— 元廷对 “光线与视角” 的算计，精准击中了南宋的生活习惯。
后来赵孟頫偶然看到锦缎帐子，