赵昀坐下后，目光落在殿墙上的 “中都文化辐射图” 上 —— 图上标注着高丽、西夏、吐蕃等地的求法情况，旁边还附有 “治世成效”（如 “高丽粮产增两成”“西夏牧群损失降四成”）。“这是中都近年的治世成果，” 萧虎顺着他的目光道，“治世不是靠打仗，是靠帮百姓过好日子 —— 殿下觉得，临安若推行这些法子，百姓会不会过得好些？” 这话看似平常，却像一把软刀，戳中了赵昀的痛处。
宴席上，萧虎先谈 “迎亲细节”：“萨仁帖木尔（萧玉）是朕的孙女，嫁入南宋宗室，需按‘双廷礼’—— 蒙古侧，需用草原的‘马奶酒盟誓’；汉地侧，需按汉地的‘拜天地’，殿下觉得如何？” 这提议既显对双方传统的尊重，又暗定 “元廷主导礼仪” 的基调 —— 毕竟 “双廷礼” 是元廷的规制，南宋需按此执行。
赵昀沉吟片刻，道：“萧将军考虑周全，只是南宋宗室的祖祠在临安，‘拜天地’需回临安举行，还望将军应允。” 他想借 “回临安行礼”，争取将萨仁带回临安，再做后续打算。萧虎却道：“殿下放心，朕已让人在中都设‘临时宗室祠’，供奉南宋祖宗牌位（非真牌位，是仿制品），行礼后，萨仁再随殿下去临安 —— 这样既不违南宋传统，也能让元廷官员见证，两全其美。” 这回应既没拒绝，又将 “行礼地点” 留在中都，堵死了赵昀的小算盘。
席间，赵昀趁机提起 “临安粮荒”，拿出藏在《论语》夹层的粮储明细：“萧将军，临安存粮仅够两月，百姓快饿死了，还望元廷能借些粮援，南宋宗室定感激不尽。” 萧虎接过明细，看后道：“粮援可以给，但需南宋派官员来中都学‘双廷农耕法’—— 学会了，才能自己种粮，总靠借不是长久之计。” 他的条件，是 “以粮换治世经验”，实则是让南宋接受元廷的治世模式。
赵昀还想争取 “宗室自主权”：“萨仁姑娘嫁入后，还望元廷不要干涉南宋宗室的内部事务。” 萧虎却道：“朕说过‘亲如一家’，宗室的事务，若涉及治世、涉及百姓，元廷自然要参与 —— 比如临安的水利、粮道，若还用南宋旧法，百姓还是会饿肚子，这不是‘亲如一家’该有的样子。” 他的话，软中带硬，既显 “共治” 的诚意，又明确 “元廷主导” 的底线。
宴席结束时，萧虎送给赵昀一套《虎历》续编与《双廷治世录》：“殿下带回去，好好看看 —— 治世的法子，不分南宋元廷，能帮百姓的，就是好法子。” 赵昀接过书，看着封面上的 “亲如一家” 四字，心里清楚：此次中都之行，迎亲是表，元廷要的，是让南宋彻底接受其治世理念。
次日，萧虎安排赵昀参观虎卫营 —— 这是元廷的 “军事实力展示”，也是对赵昀的进一步施压。虎卫营的校场上，武虎榜取士的五十名锐士正在演练 “双廷协作战术”：蒙古武士率骑兵包抄，汉地武士设拒马与陷马坑，两队配合默契，片刻就 “擒获” 模拟的 “盗匪”。
赵昀站在观礼台上，看着骑兵的马速快如疾风，弓箭手的箭箭箭中靶，心里震撼不已。巴图在旁介绍：“这些锐士，既懂草原骑射，又懂汉地守城，去年燕云守城，他们以五百人挡了三千盗匪，没伤一人。” 赵昀想起临安禁军的老弱，忍不住问：“这些士兵…… 都是怎么选出来的？” 巴图道：“武虎榜，汉蒙武士同考骑射、兵法，唯才是举 —— 殿下若感兴趣，明年临安也可设武榜，选些能保百姓的锐士。”
演练结束后，赵昀去看虎卫营的武器库。库内的武器整齐排列：草原的弯刀（刀柄刻着 “护民” 二字）、汉地的长枪（枪杆标注 “守城专用”）、还有改良的 “弩箭”（结合草原的射程与汉地的精准）。管库的千户道：“这些武器，都是按‘双廷需求’造的，骑兵用弯刀，步兵用长枪，守城用弩箭 —— 没有浪费，也没有闲置。” 赵昀看着武器上的 “护民” 二字，想起南宋武器库的生锈兵器，心里更不是滋味。
赵昀还参观了虎卫营的 “粮储库”。库内的粮堆整齐，每堆粮上都标着 “入库时间”“保质期”，旁边还有《粮储测算册》（用汉地算学算 “每日耗粮量”）。管库的汉臣道：“咱们的粮，都是按《虎历》农时收的，用算学算着用，没浪费过一粒。” 赵昀想起临安粮仓的陈粮、霉粮，轻声道：“中都的军粮…… 都这么规整？” 汉臣点头：“治世先治粮，军粮都管不好，怎么护百姓？”
离开虎卫营时，赵昀看到营墙上刻着 “笔阵与剑阵，同为江山固”—— 这是萧虎的治世理念。“殿下，” 萧虎走过来，“剑阵是为了护笔阵，护百姓的安稳 —— 若临安有这样的剑阵，百姓也不用逃荒了。” 赵昀没说话，只是看着营墙上的字，心里明白：南宋与元廷的差距，不只是兵力，是 “治世的系统性”—— 元廷的剑阵，是为治世服务，而南宋的禁军，只是为了保宗室的权。
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