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第八日进入燕云地界，赵昀看到更震撼的场景：草原上，牧民们按《虎历》“转场时刻表” 迁移，马群有序行进，没有争抢牧界的纠纷；远处的屯田区，汉地农民与蒙古千户一起修水渠，渠边的木牌上写着 “汉地算学测流量，草原经验定渠宽”。陈武扮成侍从，去跟牧民聊天，回来禀报：“牧民说，元廷给他们发了《牧农双兴录》，教他们用汉法算饲料，今年的羊比去年多了三成。” 赵昀听后，靠在马车座椅上，轻声道：“北境的气象…… 真的不一样了。”
途中最让赵昀触动的，是遇到一群江南逃荒的流民。流民们说 “元廷在燕云设了‘流民安置点’，给粮给地，还教农耕”，正往安置点去。赵昀让侍从给流民送了些干粮，流民们跪下道谢，说 “若南宋也有这样的安置点，谁愿逃荒”。赵昀看着流民远去的背影，眼眶微红 —— 他终于明白，百姓要的不是 “南宋” 或 “元廷” 的名号，是能吃饱、能安稳的日子。
快到中都时，赵昀让马车放慢速度，仔细观察沿途的村庄。村庄里的房屋虽简陋，却都干净整齐，门口挂着 “农时表”，孩子们在村口的学堂读书，传来 “子不学，非所宜” 的朗朗声 —— 这是元廷虎都书院的 “乡村分院”，教百姓识字、学农时。“临安的乡村，早已没了学堂，” 赵昀对赵孟頫道，“元廷的治世，是真落到了百姓身上。”
赵昀的队伍抵达中都南城门时，李默与巴图已率双廷官员等候。李默身着汉地官袍，手持《迎亲礼仪册》；巴图穿着蒙古皮甲，腰间系着虎符（非完整虎符，显身份），两人并肩而立，身后是二十名蒙古那颜与二十名汉臣，队列整齐，气势庄严 —— 这是萧虎特意安排的 “双廷同迎”，既显对南宋宗室的 “尊重”，又展双廷共治的威势。
“赵殿下一路辛苦，” 李默上前，按汉地礼仪拱手，“萧将军已在白虎殿设宴，为殿下接风。” 巴图则按草原礼仪，递上一碗马奶酒：“这是中都草原的马奶酒，殿下喝了，解乏。” 赵昀接过酒碗，看着碗里洁白的马奶，想起临安的粗瓷茶盏，心里五味杂陈 —— 他知道，这碗酒，既是欢迎，也是试探。
迎接队伍的路线，是萧虎精心设计的 “中都治世展示线”：从南门入，经朱雀街（中都最繁华的街道），过虎都书院，最后到白虎殿。朱雀街上，商铺林立，有江南的绸缎铺、草原的皮毛铺、波斯的香料铺，行人往来如梭，没有战乱后的萧条；街边的榜亭上，贴着《虎榜新取士名录》，蒙古子弟与汉地士子的名字交错排列，旁边还附有 “治世成效注”（如 “张三，江南水利完工率提三成”）。
路过虎都书院时，赵昀看到院内的场景：蒙古子弟教汉地学生骑射，汉地学生教蒙古子弟算学，卢景裕站在廊下，正讲解 “《论语》与草原《大扎撒》的共通处”。李默道：“这是虎都书院，教‘双法互济’，取士后多派往江南、草原，帮着推治世。” 赵昀停下脚步，看着书院里融洽的场景，想起临安宗室子弟闭门自守的样子，轻声道：“中都的教化…… 有章法。”
快到白虎殿时，赵昀看到虎卫营的士兵正在校场训练。士兵们分成两队，一队练草原骑射，箭箭中靶；一队练汉地守城术，动作整齐。巴图道：“这是武虎榜取士的锐士，既懂草原战术，又懂汉地防御 —— 中都的安全，靠他们。” 赵昀看着训练有素的士兵，想起临安禁军的老弱，心里更清楚：南宋与元廷的差距，已不只是兵力，是治世的根基。
白虎殿的正门，是汉地传统的 “歇山顶”，檐角雕刻着简化的龙纹；殿门两侧，却立着两根蒙古式的 “兽首柱”（柱顶雕刻草原狼首，非凶暴样式，显威严）—— 这种 “汉地屋顶 + 草原立柱” 的融合风格，让赵昀刚走到门口，就感受到元廷 “双廷共治” 的氛围。
走进殿内，更显细节的融合：地面铺着草原的羊毛毯（绣着卷草纹，非战纹），毯上摆放着汉地的楠木案；殿内的烛台是青铜制的，刻着蒙古文 “永保治世” 与汉文 “天下安”；正中央的御座（萧虎议事用），靠背是汉地的木雕 “耕牧图”，坐垫是草原的皮垫 —— 处处显露出 “不偏不倚、双法共尊” 的理念。
殿两侧的站立的官员，也是 “双廷对半”：左侧是蒙古那颜，身着皮甲，手持马鞭（草原议事传统）；右侧是汉臣，身着官袍，手持笏板（汉地议事传统）。他们看到赵昀进来，都微微颔首，没有轻视，也没有过度热情 —— 这种 “平等相待” 的态度，比刻意的恭敬或傲慢，更让赵昀感受到元廷的自信。
萧虎从殿后走出时，穿着一身 “双廷袍”—— 外袍是草原的皮制，内衬是汉地的丝绸，腰间系着汉地的玉带（非银饰），手里拿着《双廷治世录》。“赵殿下一路劳顿，” 萧虎笑着上前，按 “半汉半草原” 的礼仪，先拱手，再拍赵昀的肩，“请坐，咱们边吃边谈。” 这种不拘泥于单一礼仪的做