在中都的几日，赵昀与双廷官员多有互动，从他们的言行中，更直观地感受到元廷 “双廷共治” 的实效。与耶律楚材谈 “治世理念” 时，耶律楚材道：“殿下，治世不是‘谁压谁’，是‘谁帮谁’—— 蒙古那颜懂牧，汉臣懂农，一起帮百姓，就是好治世。” 他还拿出《双廷治世录》，翻到 “江南水利” 的案例：“吴焕（汉臣）与帖木尔（蒙古千户）一起修的渠，既解了农耕灌溉，又没碍牧群通行 —— 这就是‘双法互济’。”
与周显谈 “科举” 时，周显道：“虎榜取士，不分蒙古汉地，只看本事 —— 去年江南取的寒门士子，帮着修水利、定农时，比世家子弟管用多了。” 他还带赵昀去看虎榜取士的 “治世成果展”：墙上挂着 “柳清（汉地士子）拟的《双廷教化策》”“野利合（蒙古士子）编的《牧农双兴录》”，旁边都附有 “落地成效”（如 “教化策推行后，流民减少三成”）。赵昀看着这些成果，想起南宋科举的世袭成风，道：“元廷的科举…… 真能选到有用的才？” 周显点头：“有用没用，看百姓的反应 —— 百姓说好，才是真的好。”
与合丹王谈 “草原” 时，合丹王虽直率，却也透着真诚：“殿下，草原人重‘恩’，萧氏夫人（萧虎之母）帮过弘吉剌部，咱们就记着；元廷帮牧民多养羊，牧民就认元廷 —— 南宋若能帮百姓，百姓也会认南宋，跟是哪个政权没关系。” 他还送给赵昀一块草原的羊毛毯：“这是弘吉剌部送的，上面绣的‘卧虎护羊’，是记萧氏夫人的恩 —— 殿下带回去，就当是中都给临安的一点心意。”
最让赵昀触动的，是与虎都书院的子弟交流。蒙古子弟野利合对他说：“殿下，我以前觉得汉法没用，后来学了算学，帮牧民算饲料，才知道汉法能帮草原；” 汉地子弟赵文道：“我以前怕草原骑射，后来学了，才知道骑兵能护粮道 —— 双法一起学，才能帮更多人。” 赵昀听着这些话，想起临安宗室子弟的闭门自守，道：“你们…… 不怕学了对方的法，丢了自己的根？” 野利合道：“根在心里，不在法里 —— 草原的根是护牧，汉地的根是护农，学对方的法，是为了更好地护根。”
中都之行过半，赵昀的内心发生了明显转变。起初，他带着 “保宗室体面” 的抗拒，觉得元廷的治世是 “蛮夷之法”；可看到中都的民生、双廷的协作、虎卫营的实力后，他开始正视元廷的治世优势 —— 这种转变，不是妥协，是对 “治世本质” 的重新认知。
一日深夜，赵昀在驿馆翻看萧虎送的《虎历》续编，看到 “江南农时注” 里写着 “清明后五日，平江府插秧、云州转场，需错峰用驿路”，想起北上途中看到的平江府农田，忍不住叹道：“这历书…… 比南宋的《农桑辑要》还细，还实用。” 李心传在旁道：“陛下，元廷的治世，是真落到了实处 —— 咱们南宋，若早有这样的历书，粮荒也不会这么严重。”
赵昀还让赵孟頫翻译《双廷治世录》里的 “草原牧政” 章节，看到 “用汉地算学算饲料，减少损耗三成” 的案例，道：“以前总觉得草原法粗疏，没想到也能这么细。” 赵孟頫道：“陛下，元廷的‘双法互济’，不是‘用汉法改草原’，也不是‘用草原法改汉地’，是‘取两边的好’—— 这或许，就是中都气象不同的原因。”
最让赵昀转变的，是与一名中都百姓的偶遇。百姓是江南流民，在中都的安置点分到了地，正忙着播种。他对赵昀道：“殿下，我以前在临安，天天饿肚子；来中都后，元廷给我地，教我种，今年就能有收成 —— 我不管是南宋还是元廷，谁让我吃饱，我就认谁。” 这话像一记警钟，敲醒了赵昀：宗室的体面、政权的名号，在百姓的温饱面前，都显得那么苍白。
离开中都前，赵昀去白虎殿见萧虎，不再提 “宗室自主权”，而是问：“萧将军，若南宋宗室愿推行元廷的治世法子，元廷真能保临安百姓平安？” 萧虎点头：“朕说过‘亲如一家’，只要你们真心帮百姓，元廷不仅保平安，还会派虎榜取士的官员去临安，帮你们修水利、定农时 —— 咱们一起，让江南的百姓，也能像中都的百姓一样，安稳过日子。” 赵昀听后，躬身道：“朕…… 替临安百姓，谢过萧将军。” 这一躬身，标志着他从 “保宗室” 到 “保百姓” 的认知突破，也标志着南宋残余政权，向元廷的治世理念，迈出了妥协的第一步。
赵昀带着萨仁（萧玉）返回临安时，带回的不只是迎亲的队伍，还有元廷的《虎历》续编、《双廷治世录》，以及 “推行双法互济” 的承诺。临安宗室府的议事会上，赵昀不再谈 “战守”，而是将北上途中的见闻、中都的治世成果，一一讲给史宅之、徐清叟、赵与芮等人听。
“中都的百姓，能吃饱、能读书、能安稳过日子，” 赵昀拿出《虎历》，“这历书能帮咱们定农时，减少粮荒；《双廷治世录》里的法子，能帮咱们修水利、护粮道 —— 若咱们推行这些法子，临安的百姓，也能像中都的