帖木儿台也渐渐转变。一次讨论 “如何护粮”，他说：“去年江南粮运到草原，路上丢了不少，若按《论语》‘信’字，让驿卒守信用，别私吞，粮就不会丢。” 卢景裕赞道：“说得好！‘信’就是守规矩，草原的《大扎撒》讲‘偷盗罚牛’，跟汉地的‘信’是一个理。” 帖木儿台听了，心里竟有些得意 —— 这是他第一次因学儒术被夸。
耶律楚材偶尔来学堂听课，见蒙古子弟能用草原的事解释儒理，汉地子弟能跟着练骑射，笑着对卢景裕道：“你这‘双向适配’教得好，没让儒术成了‘外来物’，反而成了‘共通理’。” 卢景裕道：“都是按将军的意思，学儒不是要改他们的根，是要让他们多些治世的本事。”
萧虎常借 “巡查学堂” 之名，观察子弟们的学习情况。一次，他看到巴特尔教汉地学生骑射，动作标准，还耐心讲解，便走上前，拍着他的肩：“好样的！既没丢草原的本事，又懂帮人 —— 将来定是双廷的好人才。” 巴特尔听了，练得更起劲，回去还跟巴图说：“萧将军夸我了，说我能当治世才！”
见帖木儿台学习渐认真，萧虎特意在学堂召见他，递给他一本《论语》（蒙古文注释版）：“你前番科场犯错，若能学好儒术，懂‘仁’‘义’‘信’，将来仍有机会入双廷议事司，帮合丹王叔管草原事。” 帖木儿台接过书，躬身道：“谢将军，我一定好好学！” 萧虎的激励，让他彻底没了抵触 —— 他知道，这是他重拾机会的唯一办法。
萧虎还让李默把子弟们的学习情况，定期报给北馆的那颜们：“巴特尔帮汉地学生练骑射，获卢老儒赞”“帖木儿台讨论‘护粮’，得耶律楚材认可”。合丹王看到帖木儿台的名字，虽没明说，却让人给帖木儿台送了新的皮袍；阿勒泰见阿勒赤进步快，也送了他一把新的蒙古角弓 —— 那颜们的态度，在 “子弟得认可” 中悄然转变。
一次双廷议事，萧虎特意提了学堂的事：“左廷子弟学儒，右廷子弟习骑，将来双廷议事，就不会再因‘不懂彼此’争执 —— 这才是治世的长远计。” 合丹王听了，没再反对，反而道：“若子弟真能成治世才，草原也愿支持。” 耶律楚材在旁道：“这就是将军的深意，用学堂连双廷，比用刀枪更管用。”
阿勒赤在学堂的骑射课上，教汉地学生射中靶心，被萧虎看到，当场赏了他一块银锭（非银饰，草原常用赏赐）。阿勒泰接到消息，立刻去学堂看儿子，见阿勒赤正跟汉地学生一起读《论语》，笑着道：“你做得好，比只在草原练箭强 —— 以后有机会，爹再送你弟弟来。” 回去后，阿勒泰还在北馆说：“学儒真能得君心，咱们别再抵触了。”
合丹王的态度转变更明显。帖木儿台把学堂讨论的 “定牧界新策”（结合《论语》“公平” 与草原《大扎撒》）讲给合丹王听，合丹王听后，拍着他的肩：“这策比之前的好，既公平，又护草原 —— 看来学儒真有用。” 他还让人给学堂送了十匹壮马，说 “给子弟们练骑射用”—— 这是蒙古那颜第一次主动支持学堂。
其他那颜见状，也纷纷行动：有的送羊皮（给子弟做坐垫），有的派武士去学堂教骑射，有的甚至请汉地老儒去北馆，给自家子弟补儒术。北馆的氛围渐渐变了，以前讨论 “学儒丢本”，现在多是 “子弟学了什么、得了什么夸”，不满的声音越来越少，羡慕 “得君心” 的话越来越多。
周显看到这变化，对萧虎道：“将军这步棋走得妙，用学堂让那颜们看到好处，比强推儒术管用多了。” 萧虎道：“治世不能只靠强压，要让他们觉得‘学儒对自己好、对草原好’，才会真心支持。” 此时的崇文学堂，已不再是 “汉地学堂”，成了双廷子弟 “互学互长” 的地方，蒙古那颜的支持，让学堂的根基更稳。
秋日的一个清晨，巴特尔在学堂外遇到一个汉地老农，正愁麦种不够。巴特尔想起《论语》“仁者爱人”，便回去跟巴图说：“哥，老农麦种不够，咱们草原的互市有多余的麦种，能不能送些给他？” 巴图点头，让他带了两石麦种送去。老农感激道：“你这蒙古小哥，学了儒术，心真好！” 巴特尔笑着道：“这是《论语》教的，要帮人。”
帖木儿台也用儒术解决了草原的事。合丹王的牧场与邻近千户的牧场因边界争执，帖木儿台道：“《论语》说‘礼之用，和为贵’，咱们按《大扎撒》定界，再互相让三尺，既公平，又不伤和气 —— 这就是‘礼’。” 合丹王采纳后，争执果然平息，千户还特意来道谢：“帖木儿台少爷学了儒术，就是不一样。”
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学堂的汉地学生也受蒙古子弟影响，开始学草原事。赵文跟着巴特尔去草原，见牧民修羊圈，主动帮忙