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曲尼展开古曼唐的“三界驱风图”：风邪用黑色线条描得扭曲，像乱飘的经幡，旁注“风者散之，虚者补之”。他诊了顿珠的脉，“风脉”浮数如乱丝，是“隆（风）邪夹虚，痹阻经络”。“你的胳膊是风邪伤了肾经，肾属地才，地才虚了，风邪就钻了空子。得用九叶草温肾补地才，再配桑寄生驱风，合曼唐‘三界驱风’的理。”
曲尼取了去年冬藏的九叶草根——雪藏了三个月，温性纯，不燥；又从药架上取下把桑寄生，那是去年霜降时在松树上采的，藤条褐红，带着松皮的纹路，嚼着甘涩里带点辛香。“桑寄生味苦甘性平，归肝、肾经，能祛风湿、补肝肾，和九叶草是‘相须’——九叶草补地才之虚，桑寄生驱三界之风，两者合在一起，才能把风邪赶出去，还能补住漏洞。”
丹增在一旁赶紧记录，见曲尼选桑寄生时特意挑带松皮的，忍不住问：“师傅，为什么偏要选带松皮的？”曲尼笑着说：“这是山民口传的法子——松属阳，松皮上的桑寄生能借松的阳气，驱风更劲，还能补阳；要是选其他树上的，驱风劲够了，却补不了虚。古曼唐没写，可实践里最管用。”他还教顿珠做“金叶寄生敷”：把九叶草根和桑寄生捣成泥（加少量青稞酒让药性更融），用酥油炒热，敷在胳膊上，用羊毛裹住。“外敷借酥油的温气，让药性透进经络，像曼唐里画的‘药气入脉’。”
顿珠用了五天，胳膊的疼就定住了，能抬到胸口；十天后，能握着马缰绳骑马；藏历八月时，他已经能在草原上套马，左臂灵活得像没犯过病，套马时动作又快又准，连年轻牧民都比不过他。丹增把这些细节都记在古曼唐的空白处，用松烟墨写着：“年楚河九叶草，配桑寄生（松皮生者佳，霜降采），冬藏根浸酒，外敷加酥油，治隆邪痹痛，合曼唐三界驱风之理，源于牧民口传，补古曼唐之缺。”
丹增临走时，把古曼唐的抄本送给曲尼：“以前我总觉得文献比实践重要，现在才知道，曼唐的画、山民的话，才是藏医的根。”曲尼把抄本和自己的桦树皮卷放在一起，笑着说：“曼唐是活的，实践是活的，两者合在一起，才是完整的藏医智慧。”
第四卷 平措承艺：金叶护童阳（传承·纯阳之体·曼唐育人）
曲尼的头发越来越白，经堂里的转经筒转得也慢了些，他开始把更多精力放在教徒弟平措上。平措是年楚河的孤儿，从小在寺里长大，跟着曲尼学了八年藏医，能背下曼唐的每一幅图，可曲尼总说他“懂图不懂人”——比如认药时，平措能说出每味药的性味归经，却分不清“冬藏九叶草”和“春采九叶草”的细微差别；配药时，他能按曼唐的比例抓药，却不懂“孩童用药要减温”的道理。
“平措，你看曼唐的‘孩童经络图’。”曲尼指着挂图上的小孩经络，比成人的细弱，用淡红描得柔和，“孩童是纯阳之体，肾精未足，得用‘润补’，不能像给成人用药那样用烈药、温药，不然会伤了他们的元气。就说九叶草，给大人用冬藏的根，温性足能补地才；给孩童就得选春采的叶，还要用雪水藏半月，把温性揉得软些，节少的叶片更嫩，药性也更缓，才不会燥着孩子。酒也得换，成人用陈酿青稞酒浸药，孩童就得用新酿的淡米酒，酒精度低，还带着点青稞的甜香，孩子才肯喝。”
平措蹲在一旁，手指轻轻拂过挂图上的经络线条，小声应着：“师傅，我记住了，孩童用药要‘柔’，要‘润’，不能急。”曲尼点点头，从药箱里取出两片九叶草，一片是冬藏的根，粗实带着雪水的凉；一片是春采的叶，薄嫩叶背的金斑透着浅黄：“你闻闻，根的辛麻味重，叶的辛香里带着点清甜，这就是差别。曼唐画的是理，可用药的‘度’，得靠摸透人的体质才知道。”
这天刚过晌午，草原上的阿佳就抱着四岁的儿子尼玛冲进经堂，阿佳的藏袍沾着雪沫，尼玛的小脸蛋冻得通红，还抽抽搭搭地哭：“阿妈，腿疼……”阿佳把孩子放在羊毛毯上，掀开尼玛的裤腿——右膝肿得像个圆滚滚的小玛尼石，皮肤泛着淡红，按一下尼玛就疼得直蹬腿，眼泪掉得更凶：“昨天在雪地里追小羊，摔了一跤，夜里就肿了，贴了松脂膏，今早更肿了，连路都走不了，一瘸一拐的，哭着喊腿疼，我实在没办法了。”
平措赶紧上前，先按曲尼教的法子，把耳朵贴在尼玛的膝盖上听了听，没有积液的闷响，又轻轻摸了摸膝盖周围，肿而不热，再看尼玛的舌苔，白腻得像刚熬好的奶糊。他回头看曲尼，曲尼冲他点头，示意他自己断症。平措深吸一口气，开口道：“阿佳，尼玛这是‘培根（水）湿夹隆（风）’，摔的时候受了寒，湿邪裹在膝盖里，孩童是纯阳之体，湿邪容易化热，所以松脂膏贴了没用——松脂性温，反而把湿邪闷在里面了。”
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曲尼在一旁听着，眼里露出点笑意。平措转身去药架取药，特意挑了春采的九叶草叶，叶片节少，还带着雪水藏过的润气，切成碎末时动作都放轻了