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第二卷 卓玛祛湿：金枝茯苓清（夏长·五运六气·土克水）
藏历次年的六月，年楚河流域的梅雨比往年久，雨一下就是半个月，草原被泡得软软的，踩在上面能陷进半只脚。河岸边的卓玛是个织藏毯的好手，她织的毯子上，雪山的纹路像覆着真雪，草原的底色透着青草香，连寺里的喇嘛都来订，说她的毯子“沾着雪山草原的灵气”。可这年入梅后，她的右膝突然肿了起来——起初只是走路发沉，像绑了块湿羊毛，她以为是织毯坐久了，照样每天织三个时辰；后来肿得像灌满水的皮囊，皮肤又红又热，按下去能留指印，半天消不了，连弯腿都疼；最后梭子都握不住，掉在藏毯上勾乱了刚织的雪山纹，堆在帐篷角的藏毯还沾了潮气，长了绿莹莹的霉斑，看得卓玛心口发堵。
“我给她敷了松脂膏，又喝了去年治腿寒的九叶草药酒，结果膝盖更肿，还痒得厉害，夜里她总挠，把皮肤都挠破了。”丈夫顿珠用羊毛蘸清水给卓玛擦膝盖，动作轻得像怕碰碎瓷器。他们听说曲尼能治疑难痹痛，就赶着牦牛往扎什伦布寺走——路上的草原积满了水，牦牛的蹄子陷在泥里，每走一步都要甩半天，泥水溅得满身都是，梅雨的湿气裹在身上像穿了湿藏袍，卓玛坐在牦牛背上，每晃一下膝盖就疼得钻心。
曲尼的经堂里，“时轮历”上写着：“本年梅雨季，土运过盛，培根（土元素）湿夹热，隆（风元素）动，痹痛多湿热。”他展开曼唐的“土克水图”，脾经用赭石色描得粗实，像扎在土里的根，旁注“湿者燥之，热者清之”。曲尼摸了摸卓玛的膝盖，红热肿痛，按下去卓玛疼得直吸气，再诊“水脉”，脉息滑数如涨水的溪流，急促而浑浊。“你这是‘培根湿过盛，夹热扰隆’，湿邪困在关节里，热邪在里面‘烧’，光用温性的九叶草，等于给火添柴。”
“得给九叶草找个‘清热祛湿’的帮手。”曲尼从药架上取下块茯苓，是去年秋末在松树林挖的，当时跟着老牧民扎西学认茯苓——松树下有裂纹、长青苔的地方，底下多半有好货。这茯苓皮黑肉白，断面的纹理像云絮，闻着有股干净的土腥味。“茯苓味甘性平，归脾、肾经，能健脾利湿，脾属土，土能克水，湿邪一除，热邪就没了‘窝’，这是曼唐‘土克水’的理。”他把茯苓切成透光的薄片，和今年夏采的九叶草茎（用新酥油浸了三天，辛性减了，更适合清热）按一比二的比例放进铜罐。
这次泡药酒还有两个诀窍：一是加了把去年夏采的紫苏叶，叶边带紫，辛香浓郁，“梅雨的湿邪夹风，紫苏能散风，让茯苓更好地祛湿”；二是在罐底铺了层去年秋收的青稞杆，干燥蓬松，“梅雨季药酒怕潮，青稞杆能当干燥剂，藏地农书里都写‘梅雨季药需青稞杆藏’”。铜罐没放铜炉边，而是吊在经堂通风处，曲尼每天都摸青稞杆的干湿，潮了就换，二十天后，药酒变成深褐色，茯苓的土腥味混着九叶草的辛香，满经堂都是。
除了内服，曲尼还带卓玛去寺后的温泉——那是雪山融水形成的，水温刚好能泡关节。他把九叶草茎、茯苓、紫苏叶放进陶锅里，用温泉水熬成药汤，让卓玛泡右膝。“温泉水能活血，药汤能清热祛湿，像曼唐里画的‘外浴内饮’，好得快。”
卓玛泡了三天，膝盖的红热就消了；喝了七天药酒，肿消了大半，能慢慢走路；出梅时，她已经能坐在帐篷里织藏毯，梭子转得灵活，还特意在毯子上织了九叶草和茯苓的纹样，和曼唐上的画几乎一样。“这药酒加了茯苓，湿邪像被温泉水冲跑了！”卓玛笑着说。曲尼把青稞杆垫罐的法子记在桦树皮卷上，后来草原上的牧民都学着用，梅雨季节再也不怕药酒受潮。
第三卷 丹增补典：曼唐寻金叶（实践补文献·三界驱风）
藏历七月，拉萨的学者丹增背着一捆旧曼唐，风尘仆仆地赶到扎什伦布寺。这次他不是来质疑的，而是来印证——他在色拉寺的藏经阁里，找到了一卷《四部医典》的古曼唐，纸页黄得发脆，边缘还有虫蛀的痕迹，可上面画着一株“三枝九叶草”，旁注藏文“三才三界草，治风痹”，却没写具体用法，连采制季节都没提。“曲尼师傅，您快看看，这是不是年楚河的九叶草？”丹增小心翼翼地把古曼唐铺在羊毛毯上，眼里满是兴奋，手指都在抖。
曲尼蹲下身，指着古曼唐上的草：“您看，这草三枝分岔，对应天、地、人三才；每枝九叶，对应欲、色、无色三界，叶背还有金斑，和我们年楚河的九叶草一模一样！”他从药箱里取出不同季节的九叶草摆旁边：“冬藏的根粗实，对应地才；秋采的叶舒展，对应人才；夏采的茎挺拔，对应欲界，和曼唐的注文严丝合缝。”
正说着，草原上的牧民顿珠骑着马赶来，马跑得急，鬃毛上都沾了汗。他的左臂疼得抬不起来，像被绳子捆着，疼得游走不定，从肩膀到手腕，夜里疼得直搓胳膊，皮肤都搓红了，连马缰绳都握不住，只能用右手拉。“曲尼师傅，我这胳膊像被风钻了骨头，敷了松脂膏、喝了青稞酒，都不管用！”顿珠皱着眉，说话时不敢大