他把九叶草末和藏红花按五比一的比例混在一起，又从铜壶里倒了点温热的羊奶——草原上的羊奶性温，能润脾，还能遮住药味。平措用木勺慢慢搅着，把药粉调成糊状，稠度刚好能挂在勺边：“孩童不爱吃药，调成糊状，混着羊奶的香，尼玛应该肯吃。”他还特意把陶锅放在文火上，把药糊蒸了半个时辰，蒸汽带着淡淡的药香和奶香飘出来，平措掀开锅盖，用指尖蘸了点尝了尝，温温的不烫，辛香里带着甜，才放心地盛进小木碗。
尼玛起初还扭着身子不肯吃，平措舀了一勺递到他嘴边：“尼玛乖，吃了这个，膝盖就不疼了，能跑着追小羊了。”尼玛闻着奶香，张嘴尝了一口，眼睛亮了亮，没再哭闹，乖乖地把小半碗药糊都吃了。
除了内服，平措还想着外敷的药。他把剩下的九叶草叶晒干，捣成细粉时特意过了筛，确保没有粗渣，又把融化的羊奶和少量新酥油混在一起——酥油不能多，多了会闷皮肤，羊奶能让膏体更润。他在小陶锅里慢慢熬着，边熬边搅，直到膏体变得细腻，晾到温温的，才用干净的羊毛蘸着涂在尼玛的膝盖上，再用软羊毛裹住，裹得松松的，怕勒着孩子：“曼唐的‘外膏图’说，孩童皮肤嫩，外敷的药要‘细’‘润’，不能用硬膏，软羊毛裹着既能保温，又不会伤皮肤。”
阿佳每天都带着尼玛来经堂换药、吃药，第三天来时，尼玛就能自己从马背上跳下来，虽然走路还慢，却不用阿佳抱了；第七天，膝盖的肿消得差不多了，尼玛在经堂外的空地上追着小扎巴跑，笑声飘得老远；到了藏历七月，尼玛已经能跟着阿佳去草原上放小羊，手里拿着小鞭子，跑起来膝盖灵活得像没摔过一样，还特意采了朵小蓝花送给平措：“平措师傅，药不苦，我喜欢吃！”
曲尼坐在经堂里，看着外面嬉闹的身影，把平措叫到身边，握着他的手放在曼唐上：“你看，这曼唐上的图，画的是草药，是经络，可藏在图后面的，是人。孩童有孩童的软，老人有老人的虚，牧民有牧民的劳，用药得顺着人的性子来，顺着天地的节气来，这才是曼唐真正的理。你以前懂图，现在懂人了，这才是真的学会了。”
平措看着曼唐上的“孩童经络图”，又想起尼玛吃药时的笑脸，心里忽然亮堂起来——原来藏医不是照着图抓药，是贴着人心配药，就像年楚河的水，顺着草原的地势流，才能滋养出好草木。
转年藏历新年，雪下得很大，曲尼在经堂里圆寂了，临终前，他把自己用了几十年的桦树皮卷交给平措，卷上记满了这些年的药方，还有他用朱砂画的九叶草、麦冬、茯苓的小像。平措把曲尼埋在经堂后的九叶草丛里，旁边立了块玛尼石，上面刻着“曼唐为魂，实践为根”——这是曲尼常跟他说的话。
从那以后，平措每天都会采一株九叶草放在玛尼石前，然后回到经堂，继续炮制九叶草：给老人配麦冬和蜂蜜，给湿痹的人加茯苓和紫苏，给孩童调羊奶和藏红花。草原上的牧民路过经堂，总会听见平措教小扎巴认药的声音，像极了当年的曲尼。有人问平措：“你怎么把九叶草用得跟曲尼师傅一样灵？”平措指着曼唐和窗外的年楚河，笑着说：“不是我灵，是师傅教我懂了——草木懂时节，曼唐懂道理，我们懂人心，顺着来，药自然就灵了。”
结语 金叶永续：曼唐传藏地
年楚河的水，还像往年一样，映着扎什伦布寺的金顶；经堂里的曼唐，还像往年一样，在羊毛毯上展开“三才三界”的智慧；九叶草还像往年一样，在北坡的阴湿处生长，三枝九叶的形态，像曼唐里走出来的活草。
平措把曲尼的桦树皮卷，和丹增送的古曼唐抄本放在一起，遇到不懂的地方，就去草原上问老牧民——比如“冬藏九叶草要埋三尺深的雪”，是拉巴阿妈告诉的；“春采叶要选晴天正午”，是卓玛姐教的。慢慢的，他也有了自己的法子，比如“夏暑加绿萝花清热”“冬寒加雪莲花温肾”，让九叶草的方子，越来越贴年楚河的季节，越来越贴牧民的体质。
丹增把平措的新法子写进了《晶珠本草》的续篇，还带了很多藏医学徒来扎什伦布寺学习——他们跟着平措去北坡采药，去温泉熬药，去牧民家看病，亲身体验曼唐的“三才三界”，亲耳听牧民讲口传的草药智慧。平措总对他们说：“藏医的根，不在纸页的典籍里，在曼唐的画图里，在草原的实践里，在‘缘起性空’的天人合一里。”
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是啊，年楚河的九叶草，从来不是一味普通的草。它藏着曼唐的魂——“三才三界，五行相生”，解牧民的疾苦；它载着藏医的智——冬藏雪水，春晒青稞酒，夏浸酥油，秋配蜂蜜，应时应地应人；它更映着传统医学的根——源于生活的实践，成于口传的智慧，高于文