张鲸赔着笑，小心翼翼道：“皇爷，天幕还说，这背后有什么‘外资资本’操控，专门想让咱们自轻自贱呢。”
“资本？” 万历眨眨眼，他对钱最敏感，“外来的银子？想用银子让咱们自己骂自己祖宗，换自己衣服？嗯……” 他摸了摸下巴，酒意醒了几分，“这倒有点意思。要是有人给朕大把银子，让朕在祭祖时换个花样……嗯，似乎也不是不能商量……呸！” 他忽然啐了一口，似乎觉得这想法有些过于离谱，即便对他这个贪财的皇帝而言。
“不过，” 万历重新躺回榻上，懒洋洋地道，“这事儿倒也提醒了朕。张鲸啊，传朕口谕给礼部，今年祭历代帝王（包括黄帝）的典礼，都给朕办得隆重些，该有的规矩，一项不许省，该穿的衣服，一件不许错。也让那些御史言官们盯着点，别闹出什么笑话来，让后人……呃，让列祖列宗看了生气。”
他虽然贪财怠政，但在“祖宗礼法”这种表面文章上，还是知道不能太过离谱的。天幕描述的荒诞景象，多少刺激了他那点残存的、基于皇帝身份的“礼制”意识。至少，在他还活着的时候，紫禁城里的祭祀，不能出那种“衣冠尽毁”的洋相。至于更深层的文化主体性问题，以及“资本”操控，则非他所愿深思了。
煤山，老槐树下。
崇祯皇帝朱由检木然地看着光幕。关于祭祀黄帝的乱象描述，以及其后关于“资本”操控的分析，在他心中激起的，并非强烈的愤怒，而是一种更深的、近乎麻木的悲凉和荒谬感。
“衣冠尽毁……礼乐全无……数典忘祖……忘祖灭宗……” 崇祯低声重复着这些词，嘴角泛起一丝苦涩至极的笑，“所以，不只是江山丢了，百姓苦了，土地割了……连最后一点体面，一点对祖宗的礼敬，一点文明的样貌，也丢得干干净净了吗？穿胡服祭黄帝，穿洋服祭黄帝……呵呵，哈哈哈哈……”
他低声笑了起来，笑声在空旷寂寥的煤山夜色中，显得格外凄清。
“资本……外资……希望中国弱、散、无主体意识、自我否定……” 崇祯咀嚼着这些话，联想到大明末年的党争、掣肘、人心涣散、对建奴（后金）的恐惧与无奈，对西洋火器的又羡又忌……是否，冥冥之中，也有一种类似“资本”的、无形的力量，在促使大明内部自我瓦解，自我怀疑，最终走向崩溃？
“想正本清源，却被压住；想认祖归宗，却被嘲讽；想穿汉服，却被敏感；想守华夏，却被限制……” 崇祯读着光幕最后的话，心中涌起一种奇异的共鸣。他何尝不是想“正本清源”（整顿吏治、恢复纲纪）而被朝臣掣肘、被利益集团“压住”？何尝不是想“认祖归宗”（守住大明江山、对得起列祖列宗）而被现实打击、被天下人质疑？他穿的是龙袍，是汉家天子的衣冠，可他感觉自己这个“天子”，在现实面前，同样处处被“限制”，寸步难行。
“罢了，都罢了。” 崇祯长叹一声，仰头望着稀疏的星子，“衣冠已乱，礼乐已崩，国将不国……我这身龙袍，穿与不穿，祭与不祭，又有何分别？后世之人，爱穿什么祭便穿什么吧，只是莫要……莫要让黄帝老人家，在九泉之下，气得再活过来才好……”
他最后整理了一下身上那身已经有些脏污破损的明黄龙袍——这是他身为汉家天子、洪武皇帝子孙最后的标志。然后，他不再看那光幕，带着满腔的悲凉、自嘲与绝望，将头伸进了冰凉的绳套。后世那场祭祀黄帝的荒诞闹剧，成了他个人悲剧尽头，又一重加深的、关于文明彻底沦丧的黑暗认知。他的死，不仅是一个王朝的终结，似乎也象征着一个相对“正统”的汉家礼仪时代的终结，和一个“衣冠尽毁”、“礼乐全无”的、更加混乱时代的开启。
不同的平行时空，不同的反应仍在继续。
大秦，咸阳宫。
秦始皇嬴政看完，眉头深锁，对李斯、赵高道：“此‘衣冠’之论，倒是有些意思。黄帝垂衣裳而天下治，朕亦知衣冠礼仪，乃别上下、定尊卑之要。然其所谓‘汉服’、‘满服’、‘日式JK’之争，朕不甚了了。唯知其乱礼废法，竟至祭祀共祖而无定仪，实乃取乱之道。”
李斯躬身道：“陛下，其乱核心，在于无‘一’。陛下扫灭六国，书同文，车同轨，行同伦，便是要天下定于一尊，万民遵于一法，衣冠礼仪，亦当有定制。岂容祭祀大典，服饰混杂，毫无章法？此非仅失礼，实乃失‘法’，失‘一’。后世若有‘资本’之力可淆乱定制，其国法必已松弛，其君威必已不振。”
赵高尖声道：“陛下圣明。我大秦以法立国，凡事皆有定制。祭祀服装，自有法度。岂容夷狄之服混杂其间？更遑论让‘征服者之衣’站中间，简直是颠倒乾坤！可见其国已无法度纲常，灭亡在即。陛下当日焚诗书，禁私学，便是要统一思想，防此类歪理邪说淆乱人心。对那企图以利坏礼的‘资本’，更当以峻法严刑禁绝之！”
嬴政微微颔首：“衣冠之乱，乃法度不行之表徵。传旨，重申秦之衣冠礼制法度，凡国家祭祀，参与者必须严格依制着装，违者重处。对