很快，太子胤礽和皇四子胤禛（未来的雍正）被宣入。两人显然也看到了天幕，脸色都不太自然。
“你们都看见了？”康熙的声音带着压抑的怒意，“天幕辱我大清至此，尔等有何话说？”
胤礽显得有些惶恐，斟酌道：“皇阿玛息怒。此天幕妖言惑众，一味褒扬前明之‘萌芽’、‘异端’，对我朝国初不得已之策及皇阿玛抚定天下、泽被苍生之伟业视而不见，甚至恶意曲解，实不可信。儿臣以为，当严查民间是否有借此妖言煽惑之举。”
康熙不置可否，看向胤禛。
胤禛神色冷静，沉吟片刻，道：“皇阿玛，天幕之言，虽多偏激，然其中所指，如圈地、投充、逃人法之弊，确系国初实情，皇阿玛早已明察并屡下谕旨纠改。李贽之流，狂悖妄言，乱人心术，自当禁绝。至于其所言‘奴才思维’、‘奴化’等语，实乃对我朝倡导忠孝节义、维护纲常之恶意污蔑。然……” 他略一停顿，“天幕将东西方并列，将经济民生、思想制度置于历史长河中考量，此视角……或可供反思。我朝坐享太平日久，八旗生计，吏治民风，确有可忧之处。堵不如疏，或许可在坚持根本之余，于商贸、匠作等事，稍加留意，示朝廷通变恤民之意，亦可杜此类妖言之口实。”
康熙盯着胤禛，这个儿子心思缜密，务实敢言，此刻的回答，既有维护，也有隐晦的提醒。他何尝不知八旗渐趋腐化，民生多艰？但“祖宗成法”、“满洲根本”，岂是轻易可变？天幕将一切归咎于“奴化”，虽可恨，却像一面扭曲的镜子，照出了一些他不愿直视的阴影。
“知道了。”康熙最终疲惫地挥挥手，“下去吧。传旨翰林院，就‘重农抑商乃立国之本’、‘程朱理学为政教之基’、‘我朝仁政厚泽天下’等题，撰文辩驳，颁行天下，以正视听。另，令各省督抚，留心市镇舆情，凡有借天幕妄议朝政、煽惑人心者，严惩不贷。”
他要用官方的声音，去淹没天幕的“妖言”。但他心中那被勾起的、关于东西方差异、关于“萌芽”与“倒退”、关于“自由”与“奴役”的思绪，却如阴云般笼罩下来，难以驱散。他知道，这次天幕带来的冲击，比前两次更加深刻，因为它动摇的，是他统治合法性与优越性最核心的论述基础。
南京，洪武朝。
朱元璋站在殿前高阶上，面向东方初升的朝阳，身体却微微发抖。这一次，不是暴怒，而是一种混合了巨大震惊、深切懊悔和某种豁然开朗的、极为复杂的情绪。
“资本……主义……萌芽？” 朱元璋咀嚼着这个完全陌生的词汇，结合光幕上描述的苏州盛况，“两张织机……几十张织机……雇佣成百工人……牙行千百余家……商贾蜂攒蚁集……”
他的呼吸渐渐粗重。作为底层出身、对民间经济有直观感受的皇帝，他完全能理解光幕描述的那种景象。那是远超简单农耕和家庭手工业的、更复杂的生产与交换关系。在他统治下，苏松等地也富庶，也有大量织户和商人，但他从未从这个角度去思考过，这种繁荣可能意味着一种全新的、会动摇“农本”根基的经济形态的“萌芽”。
“李贽……” 朱元璋念着这个名字，光幕上那一连串惊世骇俗的思想，让他这个以严刑峻法、强化皇权、推崇理学（虽不完全信，但用以治国）着称的开国皇帝，感到头皮发麻。“抨击程朱理学？认为孔孟之道不是万年真理？提倡功利，重商？君王和政府是服务百姓的？人人自私，交换合天理？人人平等？男女平权？！”
每一条，都与他坚信的统治理念背道而驰。若在平时看到，他会毫不犹豫地将持此论者定为“妖人”，凌迟处死，诛灭九族。但此刻，这些“异端邪说”被天幕与“资本主义萌芽”并列，与西方那个“洛克”相提并论，并被描述为一种“思想解放潮流”，是可能引导中国走向“资本主义”的力量。而这一切，被入关的建奴打断，“随风而逝”了。
一种前所未有的认知冲击，让朱元璋僵立在原地。他一直认为，大明的危机在于官僚腐败、土地兼并、外敌入侵、子孙不肖。他从未想过，在大明内部，在江南的市镇里，可能正在孕育着一种连他都无法理解、但似乎代表着“未来”的新事物和新思想。而正是这种新事物新思想，被野蛮的征服者彻底扼杀，连带扼杀的，似乎是华夏文明一次可能走向不同方向的机会。
“随风而逝了……圈地令……投充法……逃人法……” 朱元璋看着光幕上对清初暴政的描述，眼中的怒火再次燃烧，但这一次，怒火中掺杂了更多的悲凉和明悟。
“所以，建奴不仅是来夺江山，屠百姓，杀我子孙……他们是来倒退的！” 朱元璋的声音嘶哑，带着一种洞悉历史残酷真相后的痛苦，“他们把可能长成参天大树的新芽，一把火烧了！把可能开出奇花的思想，用刀砍了！然后，把咱汉人百姓，重新打回比佃农还不如的农奴！用圈地夺其产，用投充掠其身，用逃人法绝其路，最后……用奴才思维，阉割其魂！”
他踉跄后退两步，被太监扶住。他终于有些