14任命山南东道节度使郑肃为检校右仆射、同平章事。
15下诏调发昭义骑兵五百、步兵一千五百戍守振武，节度使卢钧出城到裴村饯行；潞州士兵向来骄横，害怕远戍，趁醉调转旗帜入城，关闭城门大声喧哗，卢钧逃到潞城（今山西潞城）躲避。（胡三省注：宋白说：潞城县，春秋时潞子婴儿的国家，汉代为潞县。《十三州志》说：潞水发源于此。后魏太武帝改为刈陵县，隋开皇十三年设置潞城县。《九域志》：潞城在潞州东北四十里。）监军王惟直亲自出来晓谕，乱兵攻击他，受伤，十天后去世。李德裕上奏：“请下诏命河东节度使王宰率步兵骑兵一千驻守石会关，三千人从仪州（今山西左权）路占据武安（今河北武安），来阻断邢、洺之路；又令河阳节度使石雄领兵驻守泽州，河中节度使韦恭甫调发步兵骑兵一千戍守晋州（今山西临汾）。这样，贼兵必定无能为力。”（胡三省注：分守四境，使潞州的乱兵不能逃到其他军镇。）武宗都听从了。
16八月，李德裕等上奏：“东都九庙神主二十六座，现在存放在太微宫的小屋中，（胡三省注：玄宗天宝二年，改东都玄元皇帝庙为太微宫。刘肃说：东都太微宫本是武后的家庙。神龙初年，中宗复位，废除武氏庙主，立太祖以下神主附祭。安禄山攻陷洛阳，把庙作为马厩，丢弃神主，协律郎严郢收集收藏。史思明再次攻陷洛阳，不久又散失。贼乱平定后，东都留守卢正己又招募找到。庙已焚毁，于是把神主寄放在太微宫。）请用废弃寺的材料修复太庙。”
17壬午日，下诏陈述佛教的弊端，宣告朝廷内外。共拆毁天下四千六百多座寺，还俗僧尼二十六万零五百人，大秦穆护、祆僧二千多人，拆毁招提、兰若四万多座。（胡三省注：《考异》说：《会要》：元和二年，薛平奏请赐中条山兰若匾额为大和寺。大概官方赐匾额的为寺，私造的为招提、兰若，杜牧所说的“山台野邑”就是这些。）没收良田几千万顷，奴婢十五万人。所留的僧人都隶属于主客司，不隶属于祠部。（胡三省注：当时中书门下奏：“据《大唐六典》，祠部掌管天地宗庙大祭，与僧事毫不相干。又各种事务根本应归尚书省，隶属于鸿胪寺也不合适。又据《六典》，主客司掌管朝贡的七十多个蕃国，五天竺国也在其中。佛教出自天竺国，现在陛下因它不是中国的宗教，已经整顿。僧尼名籍就令隶属于主客司，不隶属于祠部及鸿胪寺，最为合适。”听从了。）百官上表称贺。不久又下诏东都只留二十名僧人，诸道留二十名的减为一半，留十名的减三名，留五名的不再留。
五台山僧人多逃奔幽州。（胡三省注：五台山在代州五台县（今山西五台），山形五座高峰对峙，相传是文殊菩萨显现之地。《华严经疏》说：清凉山，就是代州雁门五台山。因常年积冰，夏天仍下雪，没有酷暑，所以叫清凉。五峰高耸，山顶没有林木，像堆积泥土的台，所以叫五台。《古传》说：山在长安东北一千六百多里，属代州管辖。山顶到州城一百多里。山左邻恒山，右接天池，南属五台县，北至繁畤县，周围五百多里。《灵记》说：五台山上有四埵，距台各一百二十里。据古经记载，现在北台就是中台，中台就是南台，大黄尖就是北台，栲栳山就是西台，漫天石就是东台。只有北台、中台古今无异，东台、西台古今相同。无恤台，是恒山顶；从前赵襄子名无恤，曾登此山观察代国，下望东海。西瞢山，有宫池古庙；隋炀帝在此避暑居住，因天池建造宫室，龙楼凤阁，遍布池边，称为西埵。南系舟山，上有铜环，船轴还在；从前帝尧遭水灾，在此系船。世传文殊在南台显现，称为南埵。北有覆宿堆，就是夏屋山；后魏孝文帝避暑往返居住于此，下望云州，称为北埵。中台稍近西北，有太华泉，有二十多座古寺。东台距太华泉四十二里，台上远看沧、瀛诸州；日出时，下视大海像陂泽，有十五座古寺。西台距太华泉四里，高险的登山石阶入云，高大的树木遮日，有十二座古寺。南台距太华泉八十里，最为幽静，有九座古寺。北台距太华泉十二里，有八座古寺，唐末所添的寺不在其中。五台县本是汉代虑虒县。隋大业二年改为五台县。）李德裕召进奏官说：“你快去告诉节度使，五台山僧人做将领必定不如幽州将领，做士兵必定不如幽州士兵，何必白白获取容纳他们的名声，被人议论！难道没看见近来刘从谏招聚无数闲人，最终有什么好处！”张仲武于是封两把刀交给居庸关的守将说：“有游僧入境就斩杀。”
主客郎中韦博认为事情不应做得太过分，李德裕厌恶他，贬他为灵武节度副使。
18昭义乱兵推举都将李文矩为帅；李文矩不接受，乱兵也不敢伤害他。李文矩逐渐用祸福晓谕他们，乱兵渐渐听从命令，于是派人到潞城向卢钧谢罪。卢钧返回上党，又派他们去戍守振武；走了一个驿站，就暗中选兵追击；第二天，在太平驿追上，（胡三省注：唐制：三十里一驿。太平驿在潞州北六十里。宋白说：太平驿东南距潞州八十里。）把他们全部杀了。（胡三省注：《考异