10侍御史马周上奏章，认为：“夏、商、周三代和汉朝，存在时间长的有八百年，短的也不少于四百年，确实是因为用恩德凝聚人心，人们不能忘记的缘故。从此以后，朝代存在长的六十年，短的才二十多年，都是因为对百姓没有恩德，根基不稳固的缘故。陛下应当光大夏禹、商汤、周文王、周武王的功业，为子孙奠定万代的基业，怎么能只维持现在呢！如今的户口还不到隋朝的十分之一，而服劳役的人却兄去弟还，在路上接连不断。陛下虽然下了恩诏，让减少劳役，但营建修缮不停，百姓怎么能得到休息！所以有关部门只是行文下令，却没有实际行动。从前汉朝的文帝、景帝，恭敬节俭，养护百姓，武帝继承他们丰厚的积蓄，所以能穷奢极欲却不至于动乱。如果汉高祖之后直接传给武帝，汉朝怎么能长久存在呢！这是确切的论断。另外，京城和各地制造的皇帝用的器物、用具以及诸王、王妃、公主的服饰，议论的人都认为不够节俭。（胡三省注：《左传》中晋国叔向引用谗鼎的铭文说：凌晨就努力光大事业，后代尚且会懈怠。杜预注释说：昧，是早晨，早起的意思。丕，是大的意思。说早起努力从事大事，后代尚且会懈怠。）陛下年轻时在民间生活，知道百姓的疾苦，尚且还这样，何况皇太子生长在深宫之中，不经历外面的事情，陛下去世之后，这实在是应当忧虑的。我看自古以来，百姓愁苦怨恨，聚集起来成为盗贼，这样的国家没有不灭亡的，君主即使想后来改正，也不能再保全了。所以应当在能够修治的时候修治，不能在已经失去之后后悔。周幽王、周厉王曾经嘲笑夏桀、商纣，隋炀帝也嘲笑北周、北齐，不能让后代嘲笑现在像现在嘲笑隋炀帝一样！贞观初年，天下饥荒，（胡三省注：《谷梁传》说：一种谷物没有成熟称为歉。）一斗米值一匹绢，但百姓没有怨恨，是因为知道陛下忧虑挂念他们。如今连年丰收，一匹绢能换十多斛粟，而百姓却抱怨叹息，是因为知道陛下不再挂念他们，而多做些不急的事务的缘故。自古以来，国家的兴亡，不在于积蓄多少，而在于百姓的苦乐。用近代的事情来验证，隋朝在洛口仓（今河南巩义东北）储存粮食，却被李密利用；东都（今河南洛阳）积蓄布帛，却被王世充借助；西京（今陕西西安）的府库也被我们国家所用，到现在还没用完。积蓄固然不能没有，但关键是要在百姓有剩余力量的时候，再收取，不能强行搜刮来资助敌人。用节俭来使百姓休息，陛下在贞观初年亲自践行过，在现在这样做，本来也不难。陛下如果一定要做长久的打算，不必远求上古，只要像贞观初年那样，天下就非常幸运了。陛下宠爱诸王，有些过于优厚，（胡三省注：当时魏王李泰受到太宗宠爱，所以马周说到这一点。）陛下去世之后，不能不深入思考。从前魏武帝喜爱陈思王曹植，到文帝即位后，囚禁诸王，只是没有用绳索捆绑罢了。（胡三省注：这件事见于《汉献帝纪》和《魏文帝纪》。朱熹说：缧是黑色的绳索，絏是拘挛犯人的绳索。古代监狱用黑色绳索拘挛犯人。）如此看来，武帝对曹植的宠爱，恰恰是害了他。另外，百姓之所以安定，只在于刺史、县令，如果选拔任用得当，陛下就可以端坐拱手，无为而治。如今朝廷只重视中央官员而轻视州县官员的选拔，刺史多任用武人，有的京官不称职才补任地方官，边远地区，用人更轻率。所以百姓没有安定，大概就是因为这个原因。”奏章呈上后，太宗称赞了很久，对身边的大臣说：“刺史，我会亲自选拔；县令，应当下诏让五品以上的京官各自推荐一人。”
11冬季，十月，癸丑日，下诏让去世的勋贵外戚都陪葬在皇陵。（胡三省注：唐朝制度：凡是功臣、近亲请求陪葬皇陵的，允许他们，按文武官员分为左右排列。如果是宫女陪葬，就由陵户为她们堆筑坟墓。《唐会要》记载昭陵的陪葬者，有宫嫔、公主、驸马、勋贵以及祖父陪葬而子孙跟随安葬的，还有四方夷族首领入朝宿卫而陪葬的，姓名最多，就是因为这个诏书。）
12太宗在洛阳苑打猎，（胡三省注：《唐六典》记载：洛阳苑在都城西边，北边到北邙山，西边到孝水，南边连着洛水支流，谷、洛二水在其间汇合，东边十七里，南边三十九里，西边五十里，北边二十里，周围一百二十六里。）有一群野猪从林中冲出，太宗拉弓射了四箭，射死四头野猪。有一头野猪冲到面前，靠近了马镫；民部尚书唐俭跳下马搏击野猪，太宗拔出剑斩杀了野猪，回头笑着说：“天策长史没见过上将攻击贼寇吗，（胡三省注：武德年间，太宗开设天策上将府，任命唐俭为长史。）怎么这么害怕！”唐俭回答说：“汉高祖在马上取得天下，却不在马上治理天下；（胡三省注：这是汉朝陆贾劝谏汉高祖的话。）陛下凭借神武平定四方，难道还要在一头野兽身上逞雄心吗！”太宗很高兴，为此停止打猎，不久加授唐俭为光禄