贺若弼撰写自己的策略上奏，称为御授平陈七策。文帝不看，说：“公想发扬我的名声，我不求名；公应自己载入家传。”贺若弼位高望重，兄弟都封郡公，任刺史、将领，家中珍玩无数，婢妾几百人穿绫罗绸缎，当时人都羡慕。后来突厥来朝，文帝对他们说：“你们听说江南有陈国天子吗？”回答：“听说过。”文帝命左右引突厥到韩擒虎前说：“这是擒获陈国天子的人。”韩擒虎怒视他们，突厥惊慌，不敢抬头。
左卫将军庞晃等人在文帝面前诋毁高熲，文帝发怒，都贬黜他们，对高熲的亲近礼遇更厚。于是对高熲说：“独孤公就像镜子，常打磨，更明亮。”起初，高熲的父亲高宾是独孤信的僚属，赐姓独孤氏，所以文帝常称他独孤而不直呼其名。
4 乐安公元谐，性情豪爽侠义，有气度，年少时与文帝同学，很亲近，文帝即位后，历任显官。元谐喜欢排挤诋毁他人，不能讨好左右。与上柱国王谊交好，王谊被诛（胡三省注：王谊被诛见一百七十六卷陈长城公至德三年），文帝逐渐疏远猜忌他。有人告发元谐与堂弟上开府仪同三司元滂、临泽侯田鸾、上仪同三司祁绪等谋反，交官吏查核，奏报“元谐计划让祁绪率党项兵阻断巴、蜀。又，元谐曾与元滂同见文帝，元谐私下对元滂说：‘我是主人，殿上的是贼。’让元滂望气，元滂说：‘他的云气像蹲狗走鹿，不如我们有福德云气。’”文帝大怒，元谐、元滂、田鸾、祁绪都被处死。
5 闰月，己卯日，任命吏部尚书苏威为右仆射。六月，乙丑日，任命荆州总管杨素为纳言。
6 朝野都请求封禅，秋季，七月，丙午日，下诏：“怎能因一将军灭一小国，远近关注，就称太平。以薄德封名山，用虚言告上帝，不是朕所闻。从今以后，言及封禅，应立即禁止！”
7 左卫大将军广平王杨雄，贵宠显赫，与高熲、虞庆则、苏威称为四贵。杨雄宽容待士，朝野归心，文帝嫌他得众，暗中猜忌，不想让他掌兵权；八月，壬戌日，任杨雄为司空，实际夺其权力。杨雄无职事后，便闭门不接宾客。
8 文帝即位之初，柱国沛公郑译请求修正雅乐，下诏太常卿牛弘、国子祭酒辛彦之、博士何妥等商议，多年不决。郑译说：“古乐十二律，旋相为宫，各用七声，世人不懂。”郑译因龟兹人苏祗婆善弹琵琶，才得此法，推演为十二均、八十四调，校对比太乐所奏，都有偏差。郑译又在七音外另立一声，称为应声，作书公布朝廷（胡三省注：郑译说“考寻乐府，钟石律吕，都有宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵之名，七声中，三声不对应，常寻访，终不懂”。此前周武帝时，有龟兹人苏祗婆随突厥皇后入国，善弹胡琵琶，听其演奏，一均中有七声，问后知有七调，用七调校七声，完全相合。一叫婆陁力，华言平声，即宫声；二叫鸡识，华言长声，即南吕声；三叫沙识，华言质直声，即角声；四叫沙侯加滥，华言应声，即变徵声；五叫沙腊，华言应和声，即徵声；六叫般赡，华言五声，即羽声；七叫俟利，华言斛牛声，即变宫声。郑译学习弹奏，才得七声正音。但七调又有五旦之名，旦作七调，译为华言，旦即均，声对应黄钟、太簇、林钟、姑洗五均，其余七律无调声。郑译便依其弹琵琶的弦柱相生为均，推演其声，另立七均，合成十二，对应十二律，律有七音，音立一调，故成七调。十二律合八十四调，旋转相交，都和谐。再用其声校太乐所奏，林钟之宫应用林钟为宫，却用黄钟为宫，应用南吕为商，却用太簇为商，应用应钟为角，却用姑洗为角。所以林钟一宫，七声中三声不符，其余十一宫七十七音，都有偏差，无人懂。又因编悬有八，便作八音之乐，七音外另立一声，称为应声。作书二十多篇说明其意）。与邳公世子苏夔商议用累黍定律（胡三省注：累黍定律是以累黍为标准制定乐律的尺度。五谷中只有黍粒整齐，古人定分寸、测孔径，常用黍粒为基准。累黍排列有纵有横，定乐律尺度以黄钟律管长度为准，用累黍之法）。
当时人因音律久无通者，不是郑译、苏夔一朝可定。文帝向来不喜学问，而牛弘不精音律，何妥自愧老儒不如郑译等人，常想阻挠，便提出异议，反对十二律旋相为宫及七调，争论不休，各立朋党；有人想让各造乐，完成后选好的采用。何妥怕乐成后好坏易显，便请文帝奏乐测试，先对文帝说：“黄钟象征人君之德。”奏黄钟调时，文帝说：“和谐雅正，很合我意。”何妥便奏请只用黄钟一宫，不用其他律。文帝高兴，听从。
当时有乐工万宝常，精通钟律。郑译等制成黄钟调，上奏后，文帝召问万宝常，万宝常说：“这是亡国之音。”文帝不高兴。万宝常请求用水尺定律，调乐器，文帝同意。万宝常造各种乐器，声音比郑译调低二律，修改乐器无数。其声雅淡，不被时人喜欢，太常善声者多